其 一
谢自然
谢自然者，其先兖州人。
谢自然的祖先是兖州人。
父寰，居果州南充，举孝廉，乡里器重。
父亲谢寰，居住在果州南充县，被推举为孝廉，很受乡里敬重。
建中初，刺史李端，以试秘书省校书表为从事。
建中初年，刺史李端上表，请朝廷试授谢寰秘书省校书郎，并任用他做自己的从事。
母胥氏，亦邑中右族。
谢自然的母亲胥氏，也是县里的名门大族。
自然性颖异，不食荤血。
谢自然天性聪颖出众，不吃荤腥血肉。
年七岁，母令随尼越惠，经年以疾归。
七岁时，母亲让她跟随尼姑越惠修行，一年后因病回家。
又令随尼日朗，十月求还。
母亲又让她跟随尼姑日朗，过了十个月，她便请求回去。
常所言多道家事，词气高异。
她平时所说的多是道家之事，言辞气度高超不凡。
其家在大方山下，顶有古像老君。
她家住在大方山下，山顶有一尊古老的老君像。
自然因拜礼，不愿却下。
谢自然上山礼拜以后，不愿再下山。
母从之，乃徙居山顶，自此常诵《道德经》、《黄庭》内篇。
母亲依从了她，于是把家搬到山顶居住。
从此，谢自然经常诵读《道德经》和《黄庭经》内篇。
年十四，其年九月，因食新稻米饭，云：「尽是蛆虫。」
她十四岁那年九月，因为吃了新稻米煮的饭，说："这全都是蛆虫。"
自此绝粒。
从此便断绝谷食。
数取皂荚煎汤服之，即吐痢困剧，腹中诸虫悉出，体轻目明。
她多次取皂荚煎汤服下，随即上吐下泻，困顿得非常厉害，腹中各种虫子全都排了出来，此后身体轻健，眼睛明亮。
其虫大小赤白，状类颇多。
那些虫子有大有小，有红有白，形状也有很多种。
自此犹食柏叶，日进一枝，七年之后，柏亦不食；九年之外，乃不饮水。
从此她还吃柏叶，每天吃一枝；七年以后，连柏叶也不吃了；九年以后，甚至连水也不喝了。
贞元三年三月，于开元观诣绝粒道士程太虚，受五千文《紫灵宝箓》。
贞元三年三月，她在开元观拜访断绝谷食的道士程太虚，受领了五千文《紫灵宝箓》。
六年四月，刺史韩佾至郡，疑其妄，延入州北堂东阁，闭之累月，方率长幼，开钥出之，肤体宛然，声气朗畅，佾即使女自明师事焉。
贞元六年四月，刺史韩佾来到果州，怀疑她弄虚作假，便把她请进州署北堂的东阁，关了几个月，然后才带领全家老幼打开门锁，让她出来。
只见她肌肤形体依然如故，声音气息清朗顺畅。
韩佾当即让女儿自明拜她为师。
先是，父寰旅游多年，及归，见自然修道不食，以为妖妄，曰：「我家世儒风，五常之外，非先王之法，何得有此妖惑？」
在此以前，父亲谢寰在外游历多年，回来后见谢自然修道不吃东西，认为这是妖异荒诞之事，便说："我家世代崇尚儒风，五常以外的东西，不是先王的法度，怎么能有这种妖术迷惑人呢？"
因锁闭堂中四十余日，益加爽秀，寰方惊骇焉。
于是把她锁在堂屋里四十多天。
七年九月，韩佾舆于大方山，置坛，请程太虚具《三洞箓》。
她却越发精神清爽，姿质秀美，谢寰这才大为惊骇。
贞元七年九月，韩佾用车把她送到大方山，设置法坛，请程太虚为她完备授予《三洞箓》。
十一月，徙自然居于州郭。
十一月，又把谢自然迁到州城居住。
贞云九年，刺史李坚至，自然告云：「居城郭非便，愿依泉石。」
贞元九年，刺史李坚到任。
谢自然告诉他说："住在城里不方便，我希望依傍山泉岩石居住。"
坚即筑室于金泉山，移自然居之。
李坚便在金泉山为她建造房屋，把她迁到那里。
山有石嵌窦，水灌其口中，可澡饰形神，挥斥氛泽。
山上有嵌在岩石中的洞穴，水流灌入洞口，可以沐浴洁净身心，驱散湿气秽气。
自然初驻山，有一人年可四十，自称头陀，衣服形貌，不类缁流，云：「速访真人。」
谢自然刚住进山中时，有一个年约四十岁的人自称头陀。
他的衣着相貌不像佛门僧人，来到后说："快去请真人来。"
合门皆拒之，云：「此无真人。」
全家人都拦住他说："这里没有真人。"
头陀只是微笑。
头陀但笑耳。
全家人都向他礼拜，唯独谢自然拜他时，他不肯接受。
举家拜之，独不受自然拜。
家人施舍给他二百文钱，他终究不收；后来施舍一条手巾，他才收下，说："以后相会时，应当拿这条手巾给你们看。"
施钱二百，竟亦不受；乃施手巾一条，受之，云：「后会日当以此相示。」
转眼间他出了门，便不知道去了哪里。
须臾出门，不知何在。
过了很久，一天正午，有一条大蛇出现，腰围三尺，长一丈多，头上长着两只白色小角。
久之，当午有一大蛇，围三尺，长丈余，有两小白角，以头枕房门，吐气满室。
它把头枕在房门上，吐出的气充满了屋子。
斯须云雾四合，及雾散，蛇亦不见。
不一会儿，四周云雾聚合；等云雾散去，大蛇也不见了。
自然所居室，唯容一床，四边才通人行。
谢自然居住的屋子只能放下一张床，四周仅够一人通行。
白蛇去后，常有十余小蛇，或大如臂，或大于股，旦夕在床左右。
白蛇离去以后，那里常有十多条小蛇，有的粗如手臂，有的比大腿还粗，从早到晚待在床边。
或黑或白，或吐气，或有声，各各盘结，不相毒螫。
它们有黑有白，有的吐气，有的发声，各自盘绕成团，互不咬伤毒害。
又有两虎，出入必从，人至则隐伏不见。
又有两只老虎，她出入时总是跟随；别人一来，它们就隐藏起来，不让人看见。
家犬吠虎凡八年，自迁居郭中，犬留方山，上升之后，犬不知何在。
她家的狗对着老虎吠叫了整整八年。
谢自然迁入州城后，狗留在方山；等她升天以后，那条狗也不知去了哪里。
自然之室，父母亦不敢同坐其床，或辄诣其中，必有变异，自是呼为仙女之室。
谢自然的房间，连她父母也不敢和她同坐在床上；有人擅自进入其中，必定会有异常现象。
常昼夜独居，深山穷谷，无所畏怖。
从此，人们便称那里为"仙女之室"。
亦云：「误踏蛇背，其冷如冰；虎在前后。
谢自然常常不分昼夜地独居，即使身在深山幽谷，也毫不畏惧。
异常腥臭。」
她还说："有时误踩在蛇背上，感觉冰一样寒冷；老虎则跟随在前后，带着不同寻常的腥臭气味。"
兼言常有天使八人侍侧。
她又说，常有八位天使侍立在她身旁。
二童子青衣戴冠，八使衣黄，又二天神卫其门屏。
两个童子穿青衣、戴冠，八位使者穿黄衣，另外还有两位天神守卫她的门庭屏障。
如今壁画诸神，手持枪巨，每行止，则诸使及神驱斥侍卫。
这些神就像如今壁画中的诸神一样，手持长枪和巨斧；她每次行动或停留，众使者和天神都会为她驱逐邪物、随从护卫。
又云：「某山神姓陈名寿，魏晋时人。」
她还说："某位山神姓陈名寿，是魏晋时代的人。"
并说真人位高，仙人位卑，言己将授东极真人之任。
她又说，真人的品位高，仙人的品位低，并说自己将被授予东极真人的职任。
贞元十年三月三日，移入金泉道场。
贞元十年三月三日，谢自然迁入金泉道场。
其日云物明媚，异于常景。
当天云气景物明丽和美，与平日景象不同。
自然云：「此日天真群仙皆会。」
谢自然说："今天，天上的真人和群仙都来聚会。"
金泉林中长有鹿，未尝避人。
金泉山林中常有鹿出没，从来不躲避人。
士女虽众，亦驯扰。
前来观看的男女虽然很多，那些鹿也依然温顺自在。
明日，上仙送白鞍一具，缕以宝钿。
第二天，上仙送来一副白色马鞍，上面镶嵌着珠宝装饰。
上仙曰：「以此遗之，其地可安居也。」
上仙说："把这个送给她，这个地方可以安心居住。"
五月八日，金母元君命卢使降之，从午止亥；六月二十日闻使，从午至戌；七月一日，崔、张二使，从寅至午。
五月八日，金母元君命卢使者降临，从正午一直停留到亥时；六月二十日，闻使者降临，从正午停留到戌时；七月一日，崔、张两位使者降临，从寅时停留到正午。
多说神仙官府之事，言上界好弈棋，多音乐，语笑率论至道玄妙之理。
他们说了许多神仙官府中的事情，说上界喜爱下棋，又有许多音乐；谈笑之间，通常议论的都是至道玄妙的道理。
又云：「此山千百蛇虫，悉驱向西矣，尽以龙镇其山。」
他们还说："这座山里的成百上千条蛇虫，已经全被赶到西边去了，又用龙把守这座山。"
道场中常有二虎五麒麟两青鸾，或前或后，或飞或鸣。
道场中常有两只老虎、五只麒麟和两只青鸾，或在前，或在后，时而飞翔，时而鸣叫。
麟如马形，五色有角，紫麟，鬃尾白者常在前，举尾苕帚。
麒麟形状像马，身有五色，头上生角。
七月十一日，上仙杜使降石坛上，以符一道，丸如药丸，使自然服之。
其中一只紫麒麟，鬃毛和尾巴是白色的，常常走在前面，扬起的尾巴像一把扫帚。
十五日，可焚香五炉于坛上，五炉于室中，至时真人每来。
七月十一日，上仙杜使者降临石坛，把一道符箓揉成药丸一样，让谢自然服下。
十五日五更，有青衣七人，内一人称中华，云：「食时上真至。」
使者叫她在十五日那天，在坛上焚五炉香，在室内也焚五炉香，因为到了那一天，真人照例会来。
良久卢使至，云：「金母来。」
十五日五更时，有七个青衣人到来，其中一人自称中华，说："吃饭时上真就会到来。"
须臾，金母降于庭，自然拜礼。
过了很久，卢使者来了，说："金母来了。"
母曰：「别汝两劫矣！」
不一会儿，金母降临庭院，谢自然向她行礼。
自将几案陈设，珍奇溢目。
金母说："我和你已经分别两劫了！"
命自然坐。
随即亲自摆设桌案，陈列的珍奇物品多得令人目不暇接。
初，卢使侍立，久，亦令坐。
金母命谢自然坐下。
卢云：「暂诣紫极宫。」
起初卢使者在旁侍立，过了很久，金母也让他坐下。
看中元道场，官吏士庶咸在。
卢使者说："我暂且去一趟紫极宫。"
逡巡卢使来云：「此一时全胜以前斋。」
他去观看中元道场，当时官吏、士人和百姓全都在那里。
问其故，云：「此度不烧乳头香，乳头香天真恶之。
过了一会儿，卢使者回来，说："这一次的斋会，完全胜过以前的斋会。"
唯可烧和香耳。」
有人问是什么缘故，他说："这次没有烧乳头香，天上的真人厌恶乳头香，只可以焚烧调和制成的香。"
七日，崔、张二使至，问自然：「能就长林居否？」
到七日，崔、张两位使者到来，问谢自然："你能到长林居住吗？"
答云：「不能。」
谢自然回答说："不能。"
二使色似不悦。
两位使者脸上似乎露出不高兴的神色。
二十二日午前，金母复降云：「为不肯居长林，被贬一阶。」
二十二日午前，金母再次降临，说："因为你不肯住在长林，所以被贬了一级。"
长林仙宫也。
长林是仙宫。
戌时金母去，崔使方云：「上界最尊金母。」
到了戌时，金母离去，崔使者才说："上界以金母最为尊贵。"
赐药一器，色黄白，味甘。
金母赐给谢自然一器药，颜色黄白，味道甘甜。
自然饵不尽，却将去。
谢自然没有吃完，金母便又把药带走。
又将衣一副，朱碧绿色相间，外素，内有文，其衣缥缈，执之不著手。
金母还带来一套衣服，朱红、碧绿等颜色相间，外面素净，里面有花纹。
且却将去，「已后即取汝来。」
那衣服轻盈缥缈，拿在手里仿佛触碰不到。
又将桃一枝，大于臂，上有三十桃，碧色，大如碗。
金母暂且把衣服带了回去，说："以后就来接你走。"
云：「此犹是小者。」
她又带来一枝桃，粗过人的手臂，上面结着三十个桃子，颜色青碧，每个都像碗一样大。
是日金母乘鸾，侍者悉乘龙及鹤，五色云雾，浮泛其下。
金母说："这些还只是小的。"
金母云：「便向州中过群仙。」
这一天，金母乘着青鸾，侍从们全都乘龙或乘鹤，五色云雾浮动在他们下面。
后去，望之皆在云中。
金母说："这就带着群仙从州城上空经过。"
其日州中马坊厨戟门皆报云：「长虹入州。」
后来他们离去，远远望去，全都在云中。
翌日李坚问于自然，方验之。
当天，州城里的马坊、厨房和戟门各处都来报告说："有一道长虹进入州城。"
紫极宫亦报虹入，远近共见。
第二天李坚向谢自然询问，这才验证了这件事。
八月九日、十日、十一日，群仙日来，传金母敕，速令披发四十日。
紫极宫也报告说有彩虹进入，远近的人都看见了。
金母当自来。
八月九日、十日、十一日，群仙每天都来，转达金母的命令，要谢自然赶快披散头发四十天，届时金母会亲自前来。
所降使或言姓崔名某，将一板，阔二尺，长五尺，其上有九色。
降临的使者中，有一位说自己姓崔，带着一块板，宽二尺、长五尺，上面有九种颜色。
每群仙欲至，墙壁间悉荧煌似镜，群仙亦各自有几案随从。
每当群仙将要到来，墙壁间便全都光辉闪耀，亮得像镜子一样；群仙也各有桌案随从而来。
自然每披发，则黄云缭绕其身。
谢自然每次披散头发，便有黄云缭绕全身。
又有七人，黄衣戴冠，侍于左右。
又有七个头戴冠、身穿黄衣的人侍立在她左右。
自八月十九日已后，日诵《黄庭经》十遍。
从八月十九日以后，谢自然每天诵读《黄庭经》十遍。
诵时有二童子侍立，丹一遍即抄录，至十遍，童子一人便将向上界去。
诵经时有两个童子侍立，每诵完一遍便抄录一遍；诵到十遍时，其中一个童子就把抄录的经文带到上界去。
九月一日，群仙又至，将桃一枝，大如斗，半赤半黄半红，云：「乡里甚足此果。」
九月一日，群仙再次到来，带来一枝桃，上面的桃子大如斗，颜色赤、黄、红相杂。
割一脔食，余则侍者却收。
群仙说："我们那里这种果子非常充足。"
九月五日，金母又至，持三道符，令吞之，不令著水，服之觉身心殊胜。
谢自然切下一块吃了，其余的就由侍者收回。
金母云：「更一来则不来矣。」
九月五日，金母又来，拿出三道符，让谢自然吞下，不许沾水。
又指旁侧一仙云：「此即汝同类也。」
服下以后，谢自然觉得身心的状态远胜从前。
十五日平明，一仙使至，不言姓名，将三道符，传金母敕，尽令服之。
金母说："再来一次，以后就不来了。"
又指着身旁的一位仙人说："这就是你的同类。"
十五日清早，一位仙使到来，没有说出姓名。
又将桃六脔令食；食三脔，又将去。
他带来三道符，传达金母的命令，让谢自然全部服下；又带来六块桃子让她吃。
其使至暮方还。
谢自然吃了三块，其余的又被使者带走。
十月十一日，入静室之际，有仙人来召，即乘麒麟升天。
那位使者到傍晚才返回。
将天衣来迎，自然所著衣留在绳床上，却回，著旧衣，置天衣于鹤背将去。
十月十一日，谢自然进入静室时，有仙人前来召唤，她随即乘麒麟升天。
仙人带着天衣前来迎接，谢自然原来穿的衣服留在绳床上。
云：「去时乘麟，回时乘鹤也。」
她后来返回，重新穿上旧衣，天衣则被放在鹤背上带走了。
十九日，卢仙使来，自辰至未方去。
她说："离去时乘麒麟，回来时乘鹤。"
每天使降时，鸾鹤千万，众仙毕集。
十九日，卢仙使到来，从辰时一直待到未时才离去。
位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙。
每当天使降临时，千万只鸾鸟仙鹤和众位仙人都会齐集。
鸾鹤每翅各大丈余。
品位高的乘鸾，次一等的乘麒麟，再次一等的乘龙。
近有大鸟下长安，鸾之大小，几欲相类，但毛彩异耳。
鸾鸟和仙鹤的每只翅膀都有一丈多长。
言下长安者名曰天雀，亦曰神雀，每降则国家当有大福。
近来有大鸟降临长安，大小和鸾鸟几乎相同，只是羽毛的色彩不同。
二十五日。
那种降临长安的鸟名叫天雀，也叫神雀，每当它降临，国家必有大福。
满身毛发孔中出血，沾渍衣裳。
二十五日，谢自然全身的毛孔中都渗出血来，浸湿了衣裳，在衣帔上显出纵横贯通的山水纹样。
皆作通帔山水横纹。
她到溪水边洗去污秽，那些纹样反而变得更加分明；对着阳光看，仿佛是金色，用手触碰，还会发出金属般的声音。
就溪洗浊，转更分明，向日看似金色，手触之如金声。
二十六日、二十七日，东岳夫人都前来劝她沐浴，还要使用香汤，但不许其中有乳头香。
二十六日、二十七日，东岳夫人并来，劝令沐浴，兼用香汤，不得令有乳头香。
她又说："天上自有神灵，却不是人间所谓鬼神一类的神。
又云：「天上自有神，非鬼神之神。
上界没有剃去头发的人，得道以后，全都戴冠，功德则是一样的。
上界无削发之人，若得道后，悉皆戴冠，功德则一。
凡是斋戒所用的食物，千万不可先行品尝，尤其应当保持洁净，所用器皿也是如此。
凡斋食，切忌尝之，尤宜洁净，器皿亦尔。
天上的诸神每逢斋会都会降临察看，极其厌恶不够精洁的情形；那样不但得不到福，还会获罪。"
上天诸神，每斋即降而视之，深恶不精洁，不唯无福，亦当获罪。」
李坚常常和夫人在几案上诵经，先读外篇，再读内篇；内篇就是《魏夫人传》中的原本。
李坚常与夫人于几上诵经，先读外篇，次读内篇，内即《魏夫人传》中本也。
大体说来，专心思索、讲习诵读的人能得到福报，草率行事的人会招致罪过，而且立即就能得到验证。
大都精思讲读者得福，粗行者招罪立验。
谢自然断绝谷食一共十三年。
自然绝粒，凡一十三年。
有一次昼夜睡眠时，她的两个膝盖上忽然出现印章的形状，比人间官府的印章小，四面凹陷处仿佛刻着六个古篆字，洁白鲜明如同白玉。
昼夜寐，两膝上忽有印形，小于人间官印，四坎若有古篆六字，粲如白玉。
这年正月，那印记移到了两个膝盖内侧；双膝并拢，两枚印记便严丝合缝地合在一起，分毫不差。
今年正月，其印移在两膝内，并膝则两印相合，分毫无差。
她又有神奇的力量，一天能走两千里，有时走一千里，别人都不知道。
又有神力，日行二千里，或至千里，人莫知之。
即使在漆黑的夜晚和幽深的室内，再细微的东西她也无不看得清清楚楚。
冥夜深室，纤微无不洞鉴。
她从不穿丝绵做的衣服，天冷不靠近炉火，天热不用扇子。
又不衣绵纩，寒不近火，暑不摇扇。
人们向她询问吉凶善恶，她没有不知道的。
人问吉凶善恶，无不知者。
她性情严正庄重，深沉缜密，事情从不轻易说出口，即使父母也不能得知。
性严重深密，事不出口，虽父母亦不得知。
因为李坚崇尚至道，她才渐渐向他谈到一些，说："天上也想派遣世间信奉道教的人去调和人事，使道教受到尊崇并发扬光大。"
以李坚崇尚至道，稍稍言及，云：「天上亦欲遣世间奉道人和之，俾其尊明道教。」
她又说："凡是礼拜尊神像，以四拜为隆重，三拜则较轻。"
又言：「凡礼尊像，四拜为重，三拜为轻。」
她住在金泉道场时，每逢静坐，群鹿一定会到来。
又居金泉道场，每静坐则群鹿必至。
她还说："凡人只要能清理出一间安静的屋子，焚香诵读《黄庭经》《道德经》，或诵一遍，或诵七遍，就远胜过布施和设斋修福。
又云：「凡人能清静一室，焚香讽《黄庭》、《道德经》，或一遍，或七遍，全胜布施修斋。
诵经贵在专心，并不在遍数多。
凡诵经在精心。
修道的人如果半途而废，受到的损害尤其多，还不如从来不曾修习的人。
不在遍数多。
一定要慎重再慎重！
事之人，中路而退，所损尤多，不如元不会者。
人的性命最为贵重，多杀人便会折损年寿，使人夭折；冤冤相报，往来不息，永远没有停止的时候。"
慎之慎之！
她每次行走，常会听到天上的音乐。
人命至重，多杀人则损年夭寿，来往之报，永无休止矣。」
演奏时总是先唱《步虚词》，大多只唱三首，即第一篇、第五篇和第八篇。
又每行常闻天乐，皆先唱《步虚词》，多止三首，第一篇、第五篇、第八篇。
《步虚词》唱完以后，便开始奏乐，首先弹奏云璈。
《步虚》讫，即奏乐，先抚云璈。
云璈形状浑圆，像一面镜子，上面装有弦。
云璈形圆似镜，有弦。
凡是传授道法，必须传给极其诚信的人。
凡传道法，必须至信之人。
《魏夫人传》中严加约束，不许把道法传授给人，只让秘密保存，这种做法恐怕也有失允当。
《魏夫人传》中，切约不许传教，但令秘密，亦恐乖于折中。
药力只能延长寿命；至于升天驾驭云光，就全在于修道服药。
夫药力只可益寿，若升天驾景，全在修道服药。
修道之事有许多不同的方法，服食柏叶便可以断绝谷食。
修道事颇不同，服柏便可绝粒。
如果山谷中难以找到侧柏，只用普通柏叶也可以，但只要不是靠近坟墓生长的，就可以服用，生在岩石上的尤其好。
若山谷难求侧柏，只寻常柏叶，但不近丘墓，便可服之，石上者尤好。
晒干的柏叶难以调养身体，随采随吃，还带有津液，容易清洁身体，对人有益。
曝干者难将息，旋彩旋食，尚有津润，易清益人。
大体说来，柏叶、茯苓、枸杞、胡麻都能使人长寿久视，可以试验。
大都柏叶、茯苓、枸杞、胡麻，俱能常年久视，可试验。
修道需要在山林中安静居住，不宜靠近村庄栅栏。
修道要山林静居，不宜俯近村栅。
如果住在城镇就不行，因为那里荤腥污秽，灵仙不会降临，与道相违背。
若城郭不可，以其荤腥，灵仙不降，与道背矣。
炼药和日常饮水都应当用泉水，尤其忌讳井水。
炼药饮水，宜用泉水，尤恶井水，仍须远家及血属，虑有恩情忽起，即非修持之行。
还必须远离家人和有血缘关系的亲属，唯恐恩爱情感忽然萌生，那便不再是修持之行。
凡食米体重，食麦体轻。
吃米会使身体沉重，吃麦则使身体轻健。
辟谷入山，须依众方，除三虫伏尸。
要辟谷入山，必须依照各种方术，除掉三虫和伏尸。
凡服气，先调气，次闭气，出入不由口鼻，令满身自由，则生死不能侵矣。
凡是服气，先要调气，然后闭气，使气的出入不经过口鼻，让全身都能运气自如，这样生死便不能侵扰了。
是年九月，霖雨甚，自然自金泉往南山省程君，凌晨到山，衣履不湿。
这一年九月，连绵大雨下得很大，谢自然从金泉前往南山探望程君，清晨便到了山中，衣服鞋履一点也没有湿。
诘之，云：「旦离金泉耳。」
程君追问此事，她说："我早晨才离开金泉。"
程君甚异之。
程君对此十分惊异。
十一月九日，诣州与季坚别，云：「中旬的去矣。」
十一月九日，她到州城与季坚告别，说："我在中旬一定会离去。"
亦不更入静室。
此后也不再进入静室。
二十日辰时，于金泉道场白日升天，士女数千人，咸共瞻仰。
二十日辰时，谢自然在金泉道场白日升天，几千名男女一同瞻仰。
祖母周氏、母胥氏、妹自柔、弟子李生，闻其诀别之语曰：「勤修至道。」
她的祖母周氏、母亲胥氏、妹妹谢自柔和弟子李生，都听见她临别时说："勤勉修习至道。"
须臾五色云遮亘一川，天乐异香，散漫弥久。
不一会儿，五色云彩遮蔽横贯整条山川，天乐和异香飘散开来，弥漫了很久。
所著衣冠簪帔一十事，脱留小绳床上，结系如旧。
她所穿戴的衣服、冠帽、簪子、披帛等十件物品，都被脱下留在小绳床上，系结的样子仍和原来一样。
刺史李坚表闻，论褒美之。
刺史李坚上表把此事奏报朝廷，对她加以赞美。
李坚述《金泉道场碑》，立本末为传，云：「天上有白玉堂，老君居之。
李坚又撰写《金泉道场碑》，叙述事情的始末，为她立传。
殿壁上高列真仙之名，如人间壁记。
其中说："天上有一座白玉堂，老君住在那里。
时有朱书注其下云：『降世为帝王』或为『宰辅』者。」
殿堂墙壁的高处依次列着真人仙人的名字，就像人间官署墙上的题名记。
又自然当升天时，有堂内东壁上书记五十二字，云：「寄语主人及诸眷属：但当全身，莫生悲苦，自可勤修功德。
有时名字下面用朱笔注明：‘下凡做帝王’，或者‘下凡做宰相辅臣’。"
谢自然将要升天时，堂内东墙上还写有五十二个字，大意是："寄语主人以及各位家属：只管保全身体，不要生出悲伤愁苦，自可勤奋修习功德。
并诸善心，修立福田，清斋念道，百劫之后，冀有善缘，早会清原之乡，即与相见。」
人人都应怀着善心，营造福田，清斋念道。
百劫以后，希望能结下善缘，早日在清原之乡相会，那时就能和你们见面。"
其书迹存焉。（出《集仙录》）
这段字迹仍然保存着。
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