制分

凡兵之所以先争，圣人贤士，不为爱尊爵。道术知能，不为爱官职。巧伎勇力，不为爱重禄。聪耳明目，不为爱金财。故伯夷叔齐，非于死之日而后有名也，其前行多修矣。武王非于甲子之朝而后胜也，其前政多善矣。故小征千里徧知之，筑堵之墙，十人之聚，日五闲之。大征徧知天下。日一闲之。散金财，用聪明也，故善用兵者，无沟垒而有耳目。兵不呼儆，不苟聚，不妄行，不强进，呼儆则敌人戒。苟聚则众不用。妄行则群卒困，强进则锐士挫，故凡用兵者，攻坚则轫乘瑕则神，攻坚则瑕者坚乘瑕则坚者瑕。故坚其坚者，瑕其瑕者。屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫铁，则刃游闲也。故天道不行，屈不足从。人事荒乱，以十破百。器备不行，以且击倍。故军争者不行于完城，有道者不行于无君。故莫知其将至也，至而不可圉。莫知其将去也，去而不可止。敌人虽众，不能止。待治者所道富也，而治未必富也，必知富之事，然后能富。富者所道强也，而富未必强也，必知强之数，然后能强。强者所道胜也，而强未必胜也，必知胜之理；然后能胜。胜者所道制也，而胜未必制也，必知制之分，然后能制。是故治国有器，富国有事，强国有数，胜国有理，制天下有分。

凡兵事之所以先行争取，是圣人贤士，不因为爱惜尊贵爵位而不争；道术知能，不因为爱惜官职而不争；巧伎勇力，不因为爱惜重厚俸禄而不争；聪耳明目，不因为爱惜金财而不争。因此伯夷、叔齐，不是到死的那天才有名声，是他们之前的行为多有修善；武王不是在甲子那天才获胜，是他之前的政事多有善处。因此小规模征伐千里之内便全都知晓，一堵墙高的围墙，十人聚集，五日内便可侦察清楚；大规模征伐，遍知天下，一日内便侦察一次。散发金财，是为了运用聪明人才；因此善于用兵的人，没有沟垒而有耳目。军队不轻易发出警报，不随便聚集，不随意行动，不强行前进；发出警报则敌人戒备，随便聚集则众人不堪用，随意行动则士卒困顿，强行前进则精锐受挫。因此凡用兵，攻击坚固之处则迟滞，乘虚而入则如神；攻击坚固则脆弱处变坚固，乘虚则坚固处变脆弱；因此要坚固其坚固处，使脆弱处更脆弱。屠牛的坦早晨解剖九头牛，刀却可以不见铁刃，是因为刀刃游行于空隙之中。因此天道不通，屈力之举不值得追从；人事荒乱，以十胜百；器备不通行，以暂时的击倍数之敌。因此军队争胜不能在完整之城施行，有道之人不能在无君之国施行。因此敌人不知道其将要到来，到来便不能阻御；不知道其将要离去，离去便不能制止；敌人虽众，也不能阻止。等待治理的事，所从属于富；而治理未必富；必须知道致富之事，然后才能富；富者所从属于强，而富未必强；必须知道强的计数，然后才能强；强者所从属于胜，而强未必胜；必须知道胜的道理，然后才能胜；胜者所从属于制，而胜未必制；必须知道制的分别，然后才能制。因此治国有器，富国有事，强国有数，胜国有理，制天下有分。