桓公问

齐桓公问管子曰：「吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎？」对曰：「勿创勿作，时至而随，毋以私好恶害公正，察民所恶以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也，尧有衢室之问者，下听于人也。舜有告善之旌，而主不蔽也。禹立谏鼓于朝，而备讯唉。汤有总街之庭，以观人诽也。武王有灵台之复，而贤者进也。此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘者也。桓公曰：吾欲效而为之，其名云何？对曰：名曰啧室之议，曰法简而易行，刑审而不犯，事约而易从，求寡而易足。人有非上之所过，谓之正士，内于啧室之议，有司执事者咸以厥事奉职而不忘，为此啧室之事也，请以东郭牙为之，此人能以正事争于君前者也。桓公曰：「善！」

齐桓公问管子说：「我想到保有（所得）而不失去、得到（所求）而不忘记，做到这些有什么方法吗？」（管子）回答说：「不要轻易创新，不要随意有所作为，等待时机到来再顺势而行，不要以私人好恶来妨害公正，察知民众所厌恶（君主之过失）以此自我为戒。黄帝设立「明台」之议，是为了从上观察贤人；尧设有「衢室」之问，是为了倾听下民的声音；舜设有「告善之旌」（善旗），使君主不被蒙蔽；禹在朝廷设立谏鼓，以备受谏询问；汤在总街（闹市）设有庭院，以观察人们的批评；武王有「灵台」之复（复命），使贤人得以晋升。这是古代圣帝明王能够保有而不失去、得到而不忘记的原因。」桓公说：「我想仿效这些做法，这应叫什么名字？」（管子）回答说：「可以叫做『啧室之议』，即（推行）法令简明易行、刑法审慎不被触犯、事务简约易于遵从、要求简少易于满足（的议政之制）。人若有批评君上之过失者，称之为正士，纳入啧室之议中，有司执事各自以其职守奉职而不怠忘，用来进行啧室之事，请用东郭牙来主持，此人能够在君主面前以正道争谏。」桓公说：「好！」