幼官

常至命，尊贤授德，则帝。

常能至于天命、尊重贤才、授予有德，则可称帝。

身仁行义，服忠用信，则王。

自身仁德、推行义道、服从忠义、使用信义，则可称王。

审谋章礼，选士利械，则霸。

审慎谋略、彰显礼制、选拔士卒、利用精良器械，则可称霸。

定生处死，谨贤修伍，则众。

安置生者、处置死者、谨慎对待贤才、整顿行伍，则众人归附。

信赏审罚，爵材禄能，则强。

信赏、审罚、按才能授爵、按能力给禄，则国家强盛。

计凡付终，务本饬末，则富。

谋划全局、付诸终成、务本整末，则国家富裕。

明法审数，立常备能，则治。

明确法令、审察数度、建立常规、备置能人，则国家得治。

同异分官，则安。

协调异同、分派官职，则国家安定。

通之以道，畜之以惠，亲之以仁，养之以义，报之以德，结之以信，接之以礼，和之以乐，期之以事，攻之以官，发之以力，威之以诚。

以道通达，以惠蓄养，以仁亲附，以义培育，以德回报，以信结合，以礼接待，以乐和谐，以事期约，以官职激励，以力发动，以诚威服。

一举而上下得终，再举而民无不从，三举而地辟散成，四举而农佚粟十，五举而务轻金九，六举而洁知事变，七举而外内为用，八举而胜行威立，九举而帝事成形，九本搏大，人主之守也。

一举则上下均能得其终始，再举则民无不从，三举则土地开辟而散成，四举则农事轻松而粮食丰足，五举则务轻而黄金九成，六举则洁净而知晓事变，七举则内外为用，八举则胜行威立，九举则帝业成形。九项根本博大，是人君的守则。

八分有职，卿相之守也。

八分有职，是卿相的守则。

十官饰胜备威，将军之守也。

十官饰胜备威，是将军的守则。

六纪审密，贤人之守也。

六纪审密，是贤人的守则。

五纪不解，庶人之守也。

五纪不解，是庶民的守则。

动而无不从，静而无不同。治乱之本三，尊卑之交四，富贫之经五，盛衰之纪六，安危之机七，强弱之应八，存亡之数九。

动则无不从，静则无不同。治乱之本有三，尊卑之交有四，富贫之经有五，盛衰之纪有六，安危之机有七，强弱之应有八，存亡之数有九。

练之以散群傰署。

以散群分署来训练他们。

凡数财署，杀僇以聚财，劝勉以选众，使二分具本。

凡数财署，诛杀以聚财，劝勉以选众，使两份都具备其本。

发善必审于密，执威必明于中。

发善必须审慎于机密，执威必须明确于中正。

此居图方中。

此处于图中央。

春行冬政，肃。行秋政，雷。行夏政，阉。

春季行冬政则肃杀，行秋政则多雷，行夏政则荒废。

十二，地气发，戒春事。

十二（天时之节），地气萌发，戒备春事。

十二，小卯，出耕。

十二，小卯，出外耕种。

十二，天气下，赐与。

十二，天气下降，施予赐与。

十二，义气至，修门闾。

十二，义气至，修治门闾。

十二，清明，发禁。

十二，清明，发布禁令。

十二，始卯，合男女。

十二，始卯，男女婚配。

十二，中卯。

十二，中卯。

十二，下卯。

十二，下卯。

三卯同事，八举时节。

三卯同行其事，八举时节。

君服青色，味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之井。以羽兽之火爨。藏不忍，行驱养。坦气修通，凡物开静，形生理。

君主服青色，品尝酸味，聆听角声，治理燥气，运用八数，饮用青后之井的水，以羽毛之兽的火来烹饪，收藏不忍之心，行事驱养，坦荡通达气机，万物开静安宁，形体生发理顺。

合内空周外。

合并内部，周旋外部；

强国为圈，弱国为属。

强国为圆圈，弱国为附属。

动而无不从，静而无不同。

动则无不从，静则无不同。

举发以礼，时礼必得。

举动发令以礼，时节之礼必得。

和好不基。贵贱无司，事变日至。

和好不能根基不稳，贵贱无人主管，事变每日而至。

此居于图东方方外。

此处于图东方之外。

夏行春政，风。行冬政，落。重则雨雹。行秋政，水。

夏季行春政则风，行冬政则草木零落，极重则雨雹，行秋政则水。

十二，小郢至，德。

十二，小郢至，施德。

十二，绝气下，下爵赏。

十二，绝气下降，颁下爵赏。

十二，中郢，赐与。

十二，中郢，施予赐与。

十二，中绝，收聚。

十二，中绝，收敛聚积。

十二，大暑至，尽善。

十二，大暑至，尽行善道。

十二，中暑。

十二，中暑。

十二，小暑终。

十二，小暑终结。

三暑同事。

三暑同行其事，七举时节。

七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，治阳气，用七数。饮于赤后之井。以毛兽之火爨。藏薄纯，行笃厚，坦气修通，凡物开静，形生理。

君主服赤色，品尝苦味，聆听羽声，治理阳气，运用七数，饮用赤后之井的水，以毛兽的火来烹饪，收藏薄纯，行事笃厚，坦荡通达气机，万物开静安宁，形体生发理顺。

定府官，明名分，而审责于群臣有司，则下不乘上，贱不乘贵，法立数得，而无比周之民，则上尊而下卑，远近不乖，此居于图南方方外。

确定府官职责，明确名分，审察对群臣有司的责任，则下不凌上，贱不凌贵，法制确立而数度合宜，没有比周结党之民，则上尊而下卑，远近不悖，此处于图南方之外。

秋行夏政，叶。行春政，华。行冬政，秏。

秋季行夏政则草木落叶，行春政则开花，行冬政则草木枯萎。

十二，期风至，戒秋事。

十二，期风至，戒备秋事。

十二，小卯，薄百爵。

十二，小卯，减薄百爵。

十二，白露下，收聚。

十二，白露下降，收敛聚积。

十二，复理，赐与。

十二，复理，施予赐与。

十二，始节赋事。

十二，始节，征收赋事。

十二，始卯，合男女。

十二，始卯，男女婚配。

十二，中卯。

十二，中卯。

十二，下卯。

十二，下卯。

三卯同事。

三卯同行其事，九和时节。

九和时节，君服白色，味辛味，听商声，治湿气，用九数。饮于白后之井。以介虫之火爨。藏恭敬，行搏锐，坦气修通，凡物开静，形生理。

君主服白色，品尝辛味，聆听商声，治理湿气，运用九数，饮用白后之井的水，以介虫的火来烹饪，收藏恭敬，行事搏锐，坦荡通达气机，万物开静安宁，形体生发理顺。

闲男女之畜，修乡闾之什伍。

约束男女的蓄养，修整乡闾的什伍。

量委积之多寡，定府官之计数。

估量委积的多寡，确定府官的计数。

养老弱而勿通，信利周而无私，此居于图西方方外。

赡养老弱而不放任，信守利益周全而无私心，此处于图西方之外。

冬行秋政，雾。行夏政，雷。行春政，烝泄。

冬季行秋政则雾，行夏政则雷，行春政则蒸气泄漏。

十二，始寒，尽刑。

十二，始寒，尽施刑罚。

十二，小榆，赐予。

十二，小榆，施予赐与。

十二，中寒，收聚。

十二，中寒，收敛聚积。

十二，中榆，大收。

十二，中榆，大加收聚。

十二，寒至，静。

十二，寒至，静止。

十二，大寒，之阴。

十二，大寒，进入阴气。

十二，大寒终三寒同事。

十二，大寒终结。三寒同行其事，六行时节。

六行时节，君服黑色，味咸味，听徵声，治阴气，用六数，饮于黑后之井。以鳞兽之火爨。藏慈厚，行薄纯。坦气修通，凡物开静，形生理。

君主服黑色，品尝咸味，聆听徵声，治理阴气，运用六数，饮用黑后之井的水，以鳞兽的火来烹饪，收藏慈厚，行事薄纯，坦荡通达气机，万物开静安宁，形体生发理顺。

器成于僇，教行于钞。

器械成就于诛杀，教化推行于征钞。

动静不记，行止无量。

动静不留记录，行止没有定量。

戒审四时以别息，异出入以两易，明养生以解固，审取予以总之。

戒审四时以分别休养，出入以两种方式相互交替，明养生之道以解除固执，审察取予以总结之。

一会诸侯，令曰：「非玄帝之命，毋有一日之师役」。

第一次会合诸侯，令曰：「非玄帝之命，不得有一日的兵役」。

再会诸侯，令曰：养孤老，食常疾，收孤寡。

第二次会合诸侯，令曰：赡养孤老，供给残疾常患者，收养孤寡。

三会诸侯，令曰：田租百取五。市赋百取二。关赋百取一。毋乏耕织之器。

第三次会合诸侯，令曰：田租百取五，市赋百取二，关赋百取一，不缺乏耕织之器。

四会诸侯，令曰：修道路，偕度量，一称数。

第四次会合诸侯，令曰：修治道路，统一度量，一致称数；

薮泽以时禁发之。

薮泽按时禁止或开放。

五会诸侯，令曰：修春秋冬夏之常祭，食。

第五次会合诸侯，令曰：修治春秋冬夏的常祭，供食。

天壤山川之故祀，必以时。

天地山川的旧有祭祀，必须按时举行。

六会诸侯，令曰：以尔壤生物共玄官，请四辅，将以礼上帝。

第六次会合诸侯，令曰：以你们土地所产之物共奉玄官，请四辅，将以礼敬上帝。

七会诸侯，令曰：官处四体而无礼者。流之焉莠命。

第七次会合诸侯，令曰：居四体之官而无礼者，流放，并命其离去。

八会诸侯，令曰：立四义而毋议者，尚之于玄官，听于三公。

第八次会合诸侯，令曰：立四义而不议论者，将其举荐于玄官，由三公裁决。

九会诸侯，令曰：以尔封内之财物，国之所有为币。

第九次会合诸侯，令曰：以你们封内的财物、国家所有为货币。

九会，大命焉出，常至。

九次会合，大命由此发出，恒常达至。

千里之外，二千里之内。诸侯三年而朝习命。

千里之外、二千里之内的诸侯，三年朝见、习学命令；

二年，三卿使四辅。

二年，三卿出使四辅；

一年正月朔日，令大夫来修。受命三公。

一年，正月朔日，令大夫前来修贡，受命于三公。

二千里之外，三千里之内，诸侯五年而会至习命。

二千里之外、三千里之内的诸侯，五年会合、至时习学命令；

三年，名卿请事。

三年，名卿请事；

二年，大夫通吉凶。

二年，大夫通报吉凶；

十年，重适入，正礼义。

十年，重要使者入朝，端正礼义；

五年，大夫请受变。

五年，大夫请受变令。

三千里之外，诸侯世一至，置大夫以为廷安，入，共受命焉。

三千里之外的诸侯，世代只到一次，置大夫以为廷安，入朝共受命令。

此居于图北方方外。

此处于图北方之外。

必得文威武官习，胜之，务时因，胜之。

必须掌握文威武官的习练，方能胜之；务必把握时机因势利导，方能胜之；

终无方，胜之。

始终无固定方向，方能胜之；

几行义，胜之。

几乎按义而行，方能胜之；

理名实，胜之。

理清名实，方能胜之；

急时分，胜之。

紧急时分辨清楚，方能胜之；

事察伐，胜之。

察察伐谋，方能胜之；

行备具，胜之。

行备齐具，方能胜之；

原无象，胜之。

推原无象，方能胜之。

本定独威，胜。

根本稳定、独立威势，胜；

定计财，胜。

计定财富，胜；

定闻知，胜。

确定所闻知，胜；

定选士，胜。

确定选士，胜；

定制禄，胜。

确定制禄，胜；

定方用，胜。

确定方向用途，胜；

定纶理，胜。

确定纲纪条理，胜；

定死生，胜。

确定死生，胜；

定成败，胜。

确定成败，胜；

定依奇，胜。

确定奇正，胜；

定实虚，胜。

确定虚实，胜；

定盛衰，胜。

确定盛衰，胜。

举机诚要，则敌不量。

举机诚要，则敌方无从测量；

用利至诚，则敌不校。

用利至诚，则敌方无从校量；

明名章实，则士死节。

明名章实，则士卒以死守节；

奇举发不意，则士欢用。

奇举出乎意料，则士卒欢腾效用；

交物因方，则械器备。

交物因方，则器械完备；

因能利备，则求必得。

因能利备，则求之必得；

执务明本，则士不偷。

执务明本，则士卒不偷懒。

备具无常，无方应也。

备齐无固定常法，无固定方向以应变。

听于钞，故能闻未极。

听于微妙，故能闻未至之极；

视于新，故能见未形，思于浚，故能知未始。

视于新奇，故能见未成之形；思于深远，故能知未始之事；

发于惊，故能至无量。

发于惊奇，故能至无量之境；

动于昌，故能得其宝。

动于旺盛，故能得其宝；

立于谋，故能实不可故也。

立于谋划，故能使不可故者实现。

器成教守，则不远道里。

器成而教守，则不以道里为远；

号审教施，则不险山河。

号审而教施，则不以山河为险；

博一纯固，则独行而无敌。

博一纯固，则独行而无敌；

慎号审章，则其攻不待权与。

慎号审章，则攻之不需借助他力；

明必胜，则慈者勇。

明知必胜，则慈者也变得勇猛；

器无方，则愚者智。

器无固定方向，则愚者也变得聪智；

攻不守，则拙者巧。数也。动慎十号。

攻而不守，则拙者也变得灵巧，这是规律。

明审九章。饰习十器。善习五官。谨修三官。必设常主。计必先定。

行动慎用十号，明审九章，整饰习练十器，善习五官，谨修三官，必设常主，计必先定。

求天下之精材。论百工之锐器。

求天下之精材，评议百工之锐器；

器成，角试否臧。

器成后，角试其优劣；

收天下之豪杰，有天下之称材。

收纳天下豪杰，拥有天下的称材之士。

说行若风雨，发如雷电。此居于图方中。

说行如风雨，发令如雷电。此处于图中央。

旗物尚青，兵尚矛。刑则交寒害釱。

旗帜器物尚青，兵器尚矛，刑则交寒施以桎梏。

器成不守，经不知。

器成而不守经常，经典而不知晓；

教习不著，发不意。

教习不着实，发令出乎意料。

经不知，故莫之能圉。

经典不知，故无人能阻挡；

发不意，故莫之能应。

发令不意，故无人能应对。

莫之能应，故全胜而无害。

无人能应对，故全胜而无害；

莫之能圉，故必胜而无敌。

无人能阻挡，故必胜而无敌。

四机不明，不过九日，而游兵惊军。

四种机变不明，不超过九日，游兵惊乱大军；

障塞不审，不过八日，而外贼得闲。

障塞不审察，不超过八日，外贼得到间隙；

由守不慎，不过七日，而内有谗谋。

守御不谨慎，不超过七日，内有谗谋；

诡禁不修，不过六日，而窃盗者起。

诡禁不修，不超过六日，窃盗者兴起；

死亡不食，不过四日，而军财在敌。

死亡者无人供食，不超过四日，军中财物归于敌手。

此居于图东方方外。

此处于图东方之外。

旗物尚赤。兵尚戟。刑则烧交强郊。

旗帜器物尚赤，兵器尚戟，刑则以火焚烧交强于郊。

必明其一，必明其将，必明其政，必明其士。

必须明确其一，必须明确其将，必须明确其政，必须明确其士。

四者备，则以治击乱，以成击败。

四者齐备，则以治击乱，以成击败。

数战则士疲，数胜则君骄，骄君使疲民，则国危。

屡次交战则士卒疲惫，屡次获胜则君主骄傲；骄傲的君主驱使疲惫的百姓，则国家危险。

至善不战，其次一之。

最善不战，其次统一之。

大胜者积众。

大胜者积累众多。

胜无非义者，焉可以为大胜。

胜利而无非义，方可称为大胜。

大胜，无不胜也。

大胜，即无往不胜。

此居于图南方方外。

此处于图南方之外。

旗物尚白，兵尚剑。刑则绍昧断绝。

旗帜器物尚白，兵器尚剑，刑则绍昧断绝。

始乎无端，卒乎无穷。

从无端处开始，到无穷处终结；

始乎无端，道也。

从无端处开始，是道；

卒乎无穷，德也。

到无穷处终结，是德。

道不可量，德不可数。

道不可测量，德不可数计。

不可量，则众强不能图。

不可量，则强众不能图谋；

不可数，则为轴不敢乡。

不可数，则奸轴不敢面对。

两者备施，动静有功。畜之以道，养之以德。

两者备施，动静均有功效。以道蓄养，以德培育；

畜之以道，则民和，养之以德，则民合。

以道蓄养则民和，以德培育则民合；

和合故能习；

和合则能习练；

习故能偕。

习练则能协同；

偕习以悉。莫之能伤也。

协同习练而全备，无人能伤害。

此居于图西方方外。

此处于图西方之外。

旗物尚黑，兵尚胁盾。刑则游仰灌流。

旗帜器物尚黑，兵器尚胁盾，刑则游仰灌流。

察数而知治，审器而识胜。明谋而适胜。通德而天下定。

察数而知治，审器而识胜，明谋而适胜，通德而天下定。

定宗庙。育男女。官四分，则可以立威、行、德、制法仪、出号令。

定宗庙，育男女，官分四方，则可以立威、行德、制法仪、出号令。

至善之为兵也，非地是求也，罚人是君也。

最善的用兵之道，不是为了争地，而是以征罚人君为目的。

立义而加之以胜，至威而实之以德。

立义而加之以胜，至威而充实之以德。

守之而后修，胜心焚海内。

守之而后修整，胜心燃遍海内。

民之所利立之，所害除之，则民人从。

百姓所利则立之，所害则除之，则民众跟从。

立为六千里之侯。则大人从。

立为六千里之侯，则大人跟从；

使国君得其治。则人君从会。

使国君得到善治，则人君从而会合。

请命于天地，知气和，则生物从。

请命于天地，知气和谐，则生物跟从。

计缓急之事。则危危而无难。

计算缓急之事，则危险中也无难处；

明于器械之利，则涉难而不变。

明于器械之利，则涉难而不改变；

察于先后之理，则兵出而不困。

察于先后之理，则兵出而不困窘；

通于出入之度，则深入而不危。

通于出入之度，则深入而不危险；

审于动静之务，则功得而无害。

审于动静之务，则功得而无害处；

著于取与之分，则得地而不执。

着于取予之分，则得地而不执着；

慎于号令之官。则举事而有功。

慎于号令之官，则举事而有功效。

此居于图北方方外。

此处于图北方之外。