内揵

事皆有内揵，素结本始。

一切事情都有内揵的方法，在根本上就建立起联系。

或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。

有的用道德来联结，有的用朋党友谊来联结，有的用财货来联结，有的用声色来联结。

用其意，欲入则入，欲出则出；

善用其意，想进入就进入，想出去就出去；

欲亲则亲，欲疏则疏；

想亲近就亲近，想疏远就疏远；

欲就则就，欲去则去；

想趋附就趋附，想离去就离去；

欲求则求，欲思则思。

想寻求就寻求，想相思就相思。

若蚨母之从其子也；

就像蚨母随着其子一样自然；

出无间，入无朕。

出入无间隙，往来无踪迹。

独往独来，莫之能止。

独往独来，无人能够阻止。

内者，进说辞也；

所谓「内」，是进献游说言辞；

揵者，揵所谋也。

所谓「揵」，是使谋略牢固楔入。

欲说者务隐度，计事者务循顺。

想要游说的人务必隐密地加以揣度，谋划事情的人务必循顺而行。

阴虑可否，明言得失，以御其志。

暗中考虑可行与否，明确指出得失，以此引导对方的心志。

方来应时，以合其谋。

适时而来，合于时机，以配合其谋划。

详思来揵，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。

详细思考即将到来的揵合，在言辞往来时要恰当合时。在内部有不合之处，则不可施行。

乃揣切时宜，从便所为，以求其变。

于是就揣度切合时机，从便于行事之处入手，以求其中的变化。

以变求内者，若管取揵。

以变化来求得内揵，就如同用钥匙来取揵。

言往者，先顺辞也；

言往之辞，先以顺言为主；

说来者，以变言也。

说来之辞，以变通之言为主。

善变者：审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。

善于变通的人：审知地形地势，通达于天道，以此转化四时，役使鬼神，契合阴阳，而驾驭人民。

见其谋事，知其志意。

观察对方谋划事情，了解其志意。

事有不合者，有所未知也。

事情中有不合之处，是因为有所不了解。

合而不结者，阳亲而阴疏。

表面合作却不真正结合的，是表面亲近而内心疏远。

事有不合者，圣人不为谋。

事情中有不合之处，圣人便不为其谋划。

故远而亲者，有阴德也；

所以远在外却被亲近的，是因为有暗中的德行；

近而疏者，志不合也。

近在侧却被疏远的，是因为志向不合。

就而不用者，策不得也；

趋附而不被任用的，是因为策略不得当；

去而反求者，事中来也。

离去之后反被寻求的，是因为其所处理的事情切合实际。

日进而不御者，施不合也；

每天出现在跟前却不被接纳的，是因为施为不合时宜；

遥闻声而相思者，合于谋、待决事也。

遥远地听到其声名而相思渴慕的，是因为谋划相合，等待着决断大事。

故曰：不见其类而为之者，见逆。

所以说：不了解对方的类型就去行动的，会遭到对方的抗拒。

不得其情而说之者，见非。

不得到对方真情就去游说的，会遭到否定。

得其情乃制其术，此用可出可入，可揵可开。

得到真情才能制定相应的术策，这样运用起来可出可入，可揵合可开放。

故圣人立事，以此先知而揵万物。

所以圣人立事，以此先知而揵合万物。

由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先取《诗》《书》，混说损益，议论去就。

凭借道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先取《诗》《书》中的道理，混合论述损益，议论去留。

欲合者用内，欲去者用外。

想结合的就用内揵之术，想离去的就用外游之术。

外内者，必明道数。

外内之别，必须明了道的法数。

揣策来事，见疑决之。

揣策未来之事，遇到疑惑便加以决断。

策无失计，立功建德，治名入产业，曰揵而内合。

谋策没有失误，立功建德，治名入产业，这称为揵合而内结合。

上暗不治，下乱不寤，揵而反之。

上位者昏暗不治，下位者混乱不醒，就以揵合之术反转之。

内自得而外不留，说而飞之，若命自来，己迎而御之。

内部自得而外部不滞留，游说而使之腾飞，好像命运自然而来，自己迎接而驾驭。

若欲去之，因危与之。

若想离去，就借其危难的机会与之共进。

环转因化，莫知所为，退为大仪。

循环转化，随势变化，无人知晓其所为，退则为大仪范。