天文训

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。天道曰圆，地道曰方。方者主幽，圆者主明。明者，吐气者也，是故火曰外景；幽者，含气者也，是故水曰内景。吐气者施，含气者化，是故阳施阴化。天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为露。阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气盛则凝而为霜雪。

从前共工与颛顼争夺帝位，怒而触撞不周山。天柱折断，地维绝裂。天向西北倾斜，所以日月星辰向那里移动；大地东南不满，所以水潦尘埃流归那里。天道曰圆，地道曰方。方者主于幽暗，圆者主于光明。明者，是吐气的，所以火曰外景（外光）；幽者，是含气的，所以水曰内景（内光）。吐气者施予，含气者化育，所以阳施阴化。天的偏气，怒则为风；地的含气，和则为露。阴阳相互激薄，感动而为雷，激扬而为霆，乱则为雾。阳气胜则散为雨露，阴气盛则凝为霜雪。

毛羽者，飞行之类也，故属于阳；介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴。日者，阳之主也，是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解。月者，阴之宗也，是以月虚而鱼脑减，月死而蠃蛖膲。火上荨，水下流，故鸟飞而高，鱼动而下。物类相动，本标相应，故阳燧见日，则燃而为火；方诸见月，则津而为水。虎啸而谷风至，龙举而景云属。麒麟鬬而日月食，鲸鱼死而彗星出，蚕珥丝而商弦绝，贲星坠而勃海决。

有毛羽的，是飞行之类，所以属于阳；有甲介鳞片的，是蛰伏之类，所以属于阴。日，是阳的主宰，所以春夏则群兽换毛，夏至则麋鹿解角。月，是阴的宗主，所以月亏则鱼脑减少，月晦则螺蚌膲干。火上焰，水下流，所以鸟飞向高处，鱼游向深处。物类相互感动，本与末相互应和，所以阳燧遇见日光，则燃而为火；方诸遇见月光，则津而为水。虎啸则谷风至，龙举则景云跟随。麒麟争斗则日月食，鲸鱼死则彗星出，蚕吐丝则商弦断，奔星坠落则渤海决口。

人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。四时者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓、彗星者，天之忌也。天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。

人主的情状，上通于天，所以诛杀暴横则多飘风，枉曲法令则多虫螟，杀戮无辜则国土赤地，政令不收则多淫雨。四时，是天的官吏；日月，是天的使者；星辰，是天的节期；虹霓、彗星，是天的忌讳。天有九野，九千九百九十九个角落，距地五亿万里。有五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。

何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐；东方曰苍天，其星房、心、尾；东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室；西北方曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天，其星胃、昴、毕；西南方曰朱天，其星觜嶲、参、东井；南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星；东南方曰阳天，其星张、翼、轸。

什么叫九野？中央叫钧天，其星为角、亢、氐；东方叫苍天，其星为房、心、尾；东北叫变天，其星为箕、斗、牵牛；北方叫玄天，其星为须女、虚、危、营室；西北叫幽天，其星为东壁、奎、娄；西方叫颢天，其星为胃、昴、毕；西南叫朱天，其星为觜嶲、参、东井；南方叫炎天，其星为舆鬼、柳、七星；东南叫阳天，其星为张、翼、轸。

何谓五星？东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。太阴在四仲，则岁星行三宿，太阴在四钩，则岁星行二宿，二八十六，三四十二，故十二岁而行二十八宿。日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。荧惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道之国，为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，出入无常，辩变其色，时见时匿。镇星以甲寅元始建斗，岁镇行一宿，当居而弗居，其国亡土，未当居而居之，其国益地，岁熟。日行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，二十八岁而周，太白元始以正月建寅，与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方，出以辰戌，入以丑未。当出而不出，未当入而入，天下偃兵；当入而不入，当出而不出，天下兴兵。辰星正四时，常以二月春分效奎、娄，以五月下，以五月夏至效东井、舆鬼，以八月秋效角、亢，以十一月冬至效斗、牵牛，出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。晨候之东方，夕候之西方。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。

什么叫五星？东方，属木，其帝为太皞，其佐为句芒，执规而治春；其神为岁星，其兽为苍龙，其音为角，其日为甲乙。南方，属火，其帝为炎帝，其佐为朱明，执衡而治夏；其神为荧惑，其兽为朱鸟，其音为徵，其日为丙丁。中央，属土，其帝为黄帝，其佐为后土，执绳而制四方；其神为镇星，其兽为黄龙，其音为宫，其日为戊己。西方，属金，其帝为少昊，其佐为蓐收，执矩而治秋；其神为太白，其兽为白虎，其音为商，其日为庚辛。北方，属水，其帝为颛顼，其佐为玄冥，执权而治冬；其神为辰星，其兽为玄武，其音为羽，其日为壬癸。太阴在四仲，则岁星行三宿，太阴在四钩，则岁星行二宿，二八十六，三四十二，故十二岁而行二十八宿。日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而一周。荧惑常在十月入太微，受制而出行列宿，司察无道之国，为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，出入无常，变色不定，时见时匿。镇星以甲寅为元始建斗，每岁镇行一宿，应当居而不居，其国失土，不当居而居之，其国增地，岁熟。日行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，二十八岁而一周。太白（金星）元始以正月建寅，与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方，出以辰戌，入以丑未。应当出而不出，未当入而入，天下偃兵；应当入而不入，应当出而不出，天下兴兵。辰星（水星）正四时，常以二月春分应见于奎、娄，以五月下降，以五月夏至应见于东井、舆鬼，以八月秋应见于角、亢，以十一月冬至应见于斗、牵牛，出以辰戌，入以丑未，出约二十日而入。晨候于东方，夕候于西方。一时不出，该时气候不和；四时不出，天下大饥。

何谓八风？距日冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，景风至；景风至四十五日，凉风至；凉风至四十五日，阊阖风至；阊阖风至四十五日，不周风至；不周风至四十五日，广莫风至。条风至，则出轻系，去稽留；明庶风至，则正封疆，修田畴；清明风至，则出币帛，使诸侯；景风至，则爵有位，赏有功；凉风至，则报地德，祀四郊；阊阖风至，则收悬垂，琴瑟不张；不周风至，则修宫室，缮边城；广莫风至，则闭关梁，决刑罚。

什么叫八风？距冬至四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明风至；清明风至四十五日，景风至；景风至四十五日，凉风至；凉风至四十五日，阊阖风至；阊阖风至四十五日，不周风至；不周风至四十五日，广莫风至。条风至，则放出轻刑受系者，去除稽留羁押；明庶风至，则整治封疆，修整田亩；清明风至，则出币帛，使诸侯；景风至，则封爵有德位者，赏赐有功者；凉风至，则报答地德，祭祀四郊；阊阖风至，则收起悬挂，琴瑟不张弦；不周风至，则修葺宫室，缮治边城；广莫风至，则关闭关卡桥梁，执行刑罚。

何谓五官？东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。

什么叫五官？东方为田（司农），南方为司马，西方为理（司法），北方为司空，中央为都（冢宰）。

何谓六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是也。

什么叫六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥便是。

太微者，太一之庭也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也，咸池者，水鱼之囿也。天阿者，群神之阙也。四宫者，所以守司赏罚。太微者，主朱雀，紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一岁。天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度，天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度无馀分，名曰一纪。凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元。日行一度，而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四百六十一日而复合，故舍八十岁而复故曰。子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。阴气极，则北至北极，下至黄泉，故不可以凿地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极，则南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋，万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。日冬至则水从之，日夏至则火从之，故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳气为火，阴气为水。水胜，故夏至湿；火胜，故冬至燥；燥故炭轻，湿故炭重。日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。日夏至而流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口，八尺之景，修径尺五寸。景修则阴气胜，景短则阳气胜。阴气胜则为水，阳气胜则为旱。

太微是太一之庭院，紫宫是太一的居所，轩辕是帝妃的宫舍，咸池是水鱼的囿苑，天阿是群神的宫阙。四宫负责守护赏罚之事。太微主朱雀，紫宫执斗柄而左旋，太阳日行一度，以周天运行，冬至时太阳在峻狼之山，日移一度，共行一百八十二度八分之五，而夏至时在牛首之山，来回三百六十五度四分之一为一岁。天一以元始为正月建寅，日月同时进入营室五度，以此为起点，七十六年后，日月再次以正月进入营室五度而无余分，叫做一纪。共二十纪，一千五百二十年为大终，日月星辰复从甲寅元开始。太阳日行一度，而每年有余四分之一度，所以四年积一千四百六十一日而复合，因此八十年再复旧日。子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。冬至则斗柄指北中绳，阴气极，阳气萌，所以说冬至为德。夏至则斗柄指南中绳，阳气极，阴气萌，所以说夏至为刑。阴气极，则北至北极，下至黄泉，所以不可凿地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，所以说德在室。阳气极，则南至南极，上至朱天，所以不可夷平丘陵、上屋，万物蕃息，五谷生长，所以说德在野。冬至则水随之，夏至则火随之，所以五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳气为火，阴气为水。水胜，所以夏至湿润；火胜，所以冬至干燥；干燥则炭轻，湿润则炭重。冬至时，井水盈盛，盆水溢出，羊脱毛，麋角解落，喜鹊开始筑巢，八尺之表，正午时影长一丈三尺。夏至时流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不咬驹犊，猛禽不搏雏鸟，八尺之影，修短只有一尺五寸。影长则阴气胜，影短则阳气胜。阴气胜则为水涝，阳气胜则为旱灾。

阴阳刑德有七舍。何谓七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室三十日，先日至十五日，后日至十五日，而徙所居各三十日。德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷，阴阳相德，则刑德合门。八月、二月，阴阳气均，日夜分平，故曰刑德合门。德南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，八月会而草木死，两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。斗指子，则冬至，音比黄锺。加十五日指癸，则小寒，音比应锺。加十五日指丑，则大寒，音比无射。加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。加十五日指寅，则雨水，音比夷则。加十五日指甲，则雷惊蛰，音比林锺。加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。加十五日指乙，则清明风至，音比仲吕。加十日指辰，则谷雨，音比姑洗。加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风济，音比夹锺。加十五日指巳，则小满，音比太蔟。加十五日指丙，则芒种，音比大吕。加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄锺。加十五指丁，则小暑，音比大吕。加十五日指未，则大暑，音比太蔟。加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹锺。加十五日指申，则处暑，音比姑洗。加十五日指庚，则白露降，音比仲吕。加十五日指酉中绳，故曰秋分雷臧，蛰虫北向，音比蕤宾。加十五日指辛，则寒露，音比林锺。加十五日指戌，则霜降，音比夷则。加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。加十五日指亥，则小雪，音比无射。加十五日指壬，则大雪，音比应锺。加十五日指子。故曰：阳生于子，阴生于午。阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气锺首。阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。

阴阳刑德有七舍。什么叫七舍？室、堂、庭、门、巷、术、野。十二月德居室三十日，在冬至前十五日，冬至后十五日，迁移其居所各三十日。德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷，阴阳相德则刑德合门。八月、二月，阴阳气均，昼夜平分，所以说刑德合门。德向南则生，刑向南则杀，所以说二月会合万物生，八月会合草木死。两维之间，九十一度十六分之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时的变化。斗指子，为冬至，音比黄锺。加十五日指癸，为小寒，音比应锺。加十五日指丑，为大寒，音比无射。加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距冬至四十六日而立春，阳气解冻，音比南吕。加十五日指寅，为雨水，音比夷则。加十五日指甲，为雷惊蛰，音比林锺。加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。加十五日指乙，为清明风至，音比仲吕。加十日指辰，为谷雨，音比姑洗。加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风行，音比夹锺。加十五日指巳，为小满，音比太蔟。加十五日指丙，为芒种，音比大吕。加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄锺。加十五日指丁，为小暑，音比大吕。加十五日指未，为大暑，音比太蔟。加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹锺。加十五日指申，为处暑，音比姑洗。加十五日指庚，为白露降，音比仲吕。加十五日指酉中绳，故曰秋分雷藏，蛰虫向北，音比蕤宾。加十五日指辛，为寒露，音比林锺。加十五日指戌，为霜降，音比夷则。加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木皆死，音比南吕。加十五日指亥，为小雪，音比无射。加十五日指壬，为大雪，音比应锺。加十五日指子。故曰：阳生于子，阴生于午。阳生于子，所以十一月冬至，喜鹊开始加巢，人气聚于头部。阴生于午，所以五月为小刑，荠麦亭历枯死，冬生草木必死。

斗杓为小岁，正月建寅，月从左行十二辰。咸池为太岁，二月建卯，月从右行四仲，终而复始。太岁迎者辱，背者强，左者衰，右者昌，小岁东南则生，西北则杀，不可迎也，而可背也，不可左也，而可右也，其此之谓也。大时者，咸池也。小时者，月建也。天维建元，常以寅始起，右徙一岁而移，十二岁而大周天，终而复始。淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子。二阴一阳成气二，二阳一阴成气三，合气而为音，合阴而为阳，合阳而为律，故曰五音六律。音自倍而为日，律自倍而为辰，故日十而辰十二。月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。岁有馀十日九百四十分日之八百二十七，故十九岁而七闰。日冬至子午，夏至卯酉，冬至加三日，则夏至之日也。岁迁六日，终而复始，壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青。七十二日，丙子受制，火用事，火烟赤。七十二日，戊子受制，土用事，火烟黄。七十二日，庚子受制，金用事，火烟白。七十二日，壬子受制，水用事，火烟黑。七十二日而岁终，庚子受制。岁迁六日，以数推之，七十岁而复至甲子。甲子受制，则行柔惠，挺群禁，开阖扇，通障塞，毋伐木。丙子受制，则举贤良，赏有功，立封侯，出货财。戊子受制，则养老鳏寡，行稃鬻，施恩泽。庚子受制，则缮墙垣，修城郭，审群禁，饰兵甲，儆百官，诛不法。壬子受制，则闭门闾，大搜客，断刑罚，杀当罪，息关梁，禁外徙。

斗柄为小岁，正月建寅，月从左行十二辰。咸池为太岁，二月建卯，月从右行四仲，终而复始。太岁迎者受辱，背之者强，左之者衰，右之者昌；小岁东南则生，西北则杀，不可迎之，而可背之，不可左之，而可右之，所说的就是这个道理。大时是咸池，小时是月建。天维建元，常以寅开始，右徙一岁而移，十二岁而大周天，终而复始。淮南元年冬，太一在丙子，冬至在甲午，立春在丙子。二阴一阳成气二，二阳一阴成气三，合气而为音，合阴而为阳，合阳而为律，故曰五音六律。音自倍而为日，律自倍而为辰，故日十而辰十二。月每日行十三度七十六分之二十六，二十九日九百四十分之四百九十九为一月，以十二月为一岁。岁有余十日九百四十分之八百二十七，故十九年而七闰。冬至在子午，夏至在卯酉，冬至加三日，则为夏至之日。岁迁六日，终而复始，壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青。七十二日，丙子受制，火用事，火烟赤。七十二日，戊子受制，土用事，火烟黄。七十二日，庚子受制，金用事，火烟白。七十二日，壬子受制，水用事，火烟黑。七十二日而岁终，庚子受制。岁迁六日，以数推之，七十年而复至甲子。甲子受制，则行柔惠，停止各种禁令，开启阖扇，通达阻塞，不得伐木。丙子受制，则举荐贤良，赏赐有功，立封侯，出货财。戊子受制，则养老鳏寡，施行周济，布施恩泽。庚子受制，则修缮墙垣，修葺城郭，审察各种禁令，整饬兵甲，警戒百官，诛杀不法。壬子受制，则关闭门闾，大搜访宾客，断决刑罚，杀有罪者，停息关梁，禁止外迁。

甲子气燥浊，丙子气燥阳，戊子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气清寒，丙子干甲子，蛰虫早出，故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵毈，鸟虫多伤。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地动。庚子干戊子，五谷有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介虫不为。丙子干戊子，大旱，苽封熯。壬子干庚子，大刚，鱼不为。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木复荣。戊子干庚子，岁或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。丙子干壬子，星坠。戊子干壬子，蛰虫冬出其乡。庚子干壬子，冬雷其乡。

甲子气燥浊，丙子气燥阳，戊子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气清寒。丙子干犯甲子，蛰虫提早出来，所以雷早发。戊子干犯甲子，胎儿夭折、卵孵不出，鸟虫多有损伤。庚子干犯甲子，有兵事。壬子干犯甲子，春天有霜。戊子干犯丙子，有霆震。庚子干犯丙子，有夷灾。壬子干犯丙子，有雹灾。甲子干犯丙子，地震。庚子干犯戊子，五谷有殃。壬子干犯戊子，夏天寒冷雨霜。甲子干犯戊子，甲介类不繁殖。丙子干犯戊子，大旱，苽封干枯。壬子干犯庚子，大刚（干旱），鱼不繁殖。甲子干犯庚子，草木再死再生。丙子干犯庚子，草木再度荣茂。戊子干犯庚子，岁或丰或歉。甲子干犯壬子，冬天不藏闭。丙子干犯壬子，星体坠落。戊子干犯壬子，蛰虫冬天出其乡。庚子干犯壬子，冬天打雷于其乡。

季春三月，丰隆乃出，以将其雨。至秋三月，地气不藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭户，青女乃出，以降霜雪。行十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃收其藏而闭其寒。女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠长鸣，为帝候岁。是故天不发其阴，则万物不生；天不发其阳，则万物不成。天圆地方，道在中央，日为德，月为刑，月归而万物死，日至而万物生。远山则山气藏，远水则水虫蛰，远木则木叶槁。日五日不见，失其位也，圣人不与也。日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓胐明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓餔时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，时谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓悬车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。

季春三月，丰隆乃出，以携带其雨。到了秋季三月，地气不闭藏，乃收其杀伐之气，百虫蛰伏，静居闭户，青女乃出，以降下霜雪。行十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃收回藏闭之气，闭合寒冬。女夷鼓歌，以司天地和气，以长育百谷禽鸟草木。孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠长鸣，为帝候岁。所以天不发其阴，则万物不生；天不发其阳，则万物不成。天圆地方，道在中央，日为德，月为刑，月归（晦）则万物死，日至（出）则万物生。远离山则山气藏，远离水则水虫蛰，远离木则木叶枯槁。太阳五日不见，是失去位置，圣人不认同（此说）。太阳出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，这叫做晨明。登上扶桑，开始将要出行，叫做胐明。到达曲阿，叫做旦明。到达曾泉，叫做蚤食。到达桑野，叫做晏食。到达衡阳，叫做隅中。到达昆吾，叫做正中。到达鸟次，叫做小还。到达悲谷，叫做餔时。到达女纪，叫做大还。到达渊虞，叫做高舂。到达连石，叫做下舂。到达悲泉，在那里停女御，息马，叫做悬车。到达虞渊，叫做黄昏。到达蒙谷，叫做定昏。

日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里。禹以为朝、昼、昏、夜。夏日至则阴乘阳，是以万物就而死。冬日至则阳乘阴，是以万物仰而生。昼者阳之分，夜者阴之分。是以阳气胜则日修而夜短，阴气胜则日短而夜修。帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。指寅，则万物蚓蚓也，律受太蔟。太蔟者，蔟而未出也。指卯，卯则茂茂然，律受夹锺。夹锺者，种始荚也。指辰，辰则振之也，律受姑洗。姑洗者，陈去而新来也。指巳，巳则生已定也，律受仲吕。仲吕者，中充大也。指午，午者，忤也，律受蕤宾。蕤宾者，安而服也。指未，未，昧也，律受林锺。林锺者，引而止也。指申，申者，呻之也，律受夷则。夷则者，易其则也，德以去矣。指酉，酉者，饱也，律受南吕。南吕者，任包大也。指戌，戌者，灭也，律受无射。无射，入无厌也。指亥，亥者，阂也，律受应锺。应锺者，应其锺也。指子，子者，兹也，律受黄锺。黄锺者，锺巳黄也。指丑，丑者，纽也，律受大吕。大吕者，旅旅而去也。其加卯酉，则阴阳分，日夜平矣。故曰规生矩杀，衡长权藏，绳居中央，为四时根。

太阳入于虞渊之汜，黎明于蒙谷之浦，行经九州七舍，有五亿万七千三百九里。禹以此划分朝、昼、昏、夜。夏至则阴乘阳，所以万物走向死亡。冬至则阳乘阴，所以万物仰面而生。昼是阳的分域，夜是阴的分域。所以阳气胜则昼长而夜短，阴气胜则昼短而夜长。帝张四维，以北斗运行，月移一辰，复返其所。正月指寅，十二月指丑，一年而匝，终而复始。指寅，则万物蚓蚓（萌动），律受太蔟。太蔟，是聚而未出。指卯，卯则茂茂然，律受夹锺。夹锺，是种子开始荚实。指辰，辰则振动，律受姑洗。姑洗，是陈旧去而新来。指巳，巳则生已定，律受仲吕。仲吕，是内部充满盛大。指午，午是忤（相逆），律受蕤宾。蕤宾，是安定而服从。指未，未是昧暗，律受林锺。林锺，是引而止。指申，申是呻吟，律受夷则。夷则，是易其法则，德已离去。指酉，酉是饱满，律受南吕。南吕，是任包盛大。指戌，戌是灭，律受无射。无射，是入而无厌。指亥，亥是阂塞，律受应锺。应锺，是应和其锺。指子，子是滋，律受黄锺。黄锺，是锺已黄（成熟）。指丑，丑是纽结，律受大吕。大吕，是旅旅而去。其在卯酉时，则阴阳分，昼夜平。所以说规生矩杀，衡长权藏，绳居中央，为四时之根。

道曰规，道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰「一生二，二生三，三生万物。」天地三月而为一时，故祭祀三饭以为礼，丧纪三踊以为节，兵重三罕以为制。以三参物，三三如九，故黄锺之律九寸而宫音调，因而九之，九九八十一，故黄锺之数立焉。黄者，土德之色；锺者，气之所锺也。日冬至德气为土，土色黄，故曰黄锺。律之数六，分为雌雄，故曰十二锺，以副十二月。十二各以三成，故置一而十一，三之，为积分为十七万七千一百四十七，黄锺大数立焉。凡十二律，黄锺为宫，太蔟为商，姑洗为角，林锺为徵，南吕为羽。物以三成，音以五立，三与五如八，故卵生者八窍。律之初生也，写凤之音，故音以八生。黄锺为宫，宫者，音之君也。故黄锺位子，其数八十一，主十一月。下生林锺。林锺之数五十四，主六月，上生太蔟。太蔟之数七十二，主正月，下生南吕。南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之数六十四，主三月，下生应锺。应锺之数四十二，主十月，上生蕤宾，蕤宾之数五十七，主五月，上生大吕。大吕之数七十六，主十二月，下生夷则。夷则之数五十一，主七月。上生夹锺。夹锺之数六十八，主二月，下生无射。无射之数四十五，主九月，上生仲吕。仲吕之数六十，主四月，极不生。徵生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生应锺，比于正音，故为和。应锺生蕤宾，不比正音，故为缪。日冬至，音比林锺，浸以浊。日夏至，音比黄锺，浸以清。以十二律应二十四时之变，甲子，仲吕之徵也；丙子，夹锺之羽也；戊子，黄锺之宫也；庚子，无射之商也；壬子，夷则之角也。古之为度量轻重，生乎天道。黄锺之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二尺七寸。音以八相生，故人修八尺，寻自倍，故八尺而为寻。有形则有声，音之数五，以五乘八，五八四十，故四丈而为匹。匹者，中人之度也。一匹而为制。秋分蔈定，蔈定而禾熟。律之数十二，故十二蔈而当一粟，十二粟而当一寸。律以当辰，音以当日，日之数十，故十寸而为尺，十尺而为丈。其以为量，十二粟而而当一分，十二分而当一铢，十二铢而当半两。衡有左右，因倍之，故二十四铢为一两，天有四时，以成一岁，因而四之，四四十六，故十六两而为一斤。三月而为一时，三十日为一月，故三十斤为一钧。四时而为一岁，故四钧为一石。其以为音也，一律而生五音，十二律而为六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。

道曰规，道始于一，一而不能生，所以分为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰「一生二，二生三，三生万物」。天地三月为一时，所以祭祀三饭为礼，丧纪三踊为节，兵事三鼓为制。以三参物，三三得九，所以黄锺之律九寸而宫音调和，因而九之，九九八十一，故黄锺之数立焉。黄者，土德之色；锺者，气之所聚。冬至德气为土，土色黄，所以叫做黄锺。律的数目六，分为雌雄，所以叫做十二锺，以副十二月。十二律各以三成，故置一而十一三之，为积分一十七万七千一百四十七，黄锺大数立焉。十二律中，黄锺为宫，太蔟为商，姑洗为角，林锺为徵，南吕为羽。物以三成，音以五立，三与五合为八，所以卵生者八窍。律的初生，是模仿凤凰的声音，所以音以八生。黄锺为宫，宫是音的君主。所以黄锺位于子，其数八十一，主十一月。下生林锺，林锺之数五十四，主六月，上生太蔟。太蔟之数七十二，主正月，下生南吕。南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。姑洗之数六十四，主三月，下生应锺。应锺之数四十二，主十月，上生蕤宾。蕤宾之数五十七，主五月，上生大吕。大吕之数七十六，主十二月，下生夷则。夷则之数五十一，主七月，上生夹锺。夹锺之数六十八，主二月，下生无射。无射之数四十五，主九月，上生仲吕。仲吕之数六十，主四月，极而不再生。徵生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生应锺，比于正音，所以为和。应锺生蕤宾，不比正音，所以为缪（不谐）。冬至时，音比林锺，渐趋浑浊。夏至时，音比黄锺，渐趋清明。以十二律应二十四时的变化，甲子是仲吕的徵；丙子是夹锺的羽；戊子是黄锺的宫；庚子是无射的商；壬子是夷则的角。古代度量轻重，都出自天道。黄锺之律长九寸，物以三生，三九得二十七，所以布幅宽二尺七寸。音以八相生，所以人高八尺，寻为自倍，所以八尺为一寻。有形则有声，音的数目五，以五乘八，五八得四十，所以四丈为一匹。匹是中等人的长度，一匹为一制。秋分蔈（禾穗）定，蔈定而禾熟。律的数目十二，所以十二蔈当一粟，十二粟当一寸。律以当辰，音以当日，日的数目十，所以十寸为一尺，十尺为一丈。其为量，十二粟当一分，十二分当一铢，十二铢当半两。秤有左右两端，因而加倍，所以二十四铢为一两。天有四时以成一岁，因而四之，四四得十六，所以十六两为一斤。三月为一时，三十日为一月，所以三十斤为一钧。四时为一岁，所以四钧为一石。其为音，一律生五音，十二律为六十音，因而六之，六六得三十六，所以三百六十音以当一岁之日。

故律历之数，天地之道也。下生者倍，以三除之；上生者四，以三除之。太阴元始建于甲寅，一终而建甲戌，二终而建甲午，三终而复得甲寅之元。岁徙一辰，立春之后，得其辰而迁其所顺。前三后五，百事可举。太阴所建，蛰虫首穴而处，鹊巢乡而为户。太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生。午为定，未为执，主陷。申为破，主衡。酉为危，主杓。戌为成，主少德。亥为收，主大德。子为开，主太岁。丑为闭，主太阴。太阴在寅，岁名曰摄提格，其雄为岁星，舍斗、牵牛，以十一月与之晨出东方，东井、舆鬼为对。太阴在卯，岁名单阏，岁星舍须女、虚、危，以十二月与之晨东方，柳、七星、张为对。太阴在辰，岁名曰执除，岁星舍营室、东壁，以正月与之晨出东方，翼、轸为对。太阴在巳，岁名曰大荒落，岁星舍奎、娄，以二月与之晨出东方，角、亢为对。太阴在午，岁名曰敦牂，岁星舍胃、昴、毕，以三月与之晨出东方，氐、房、心为对。太阴在未，岁名曰协洽，岁星舍觜嶲、参，以四月与之晨出东方，尾、箕为对。太阴在申，岁名曰涒滩，岁星舍东井、舆鬼，以五月与之晨出东方，斗、牵牛为对。太阴在酉，岁名作鄂，岁星舍柳、七星、张，以六月与之晨出东方，须女、虚、危为对。太阴在戌，岁名曰阉茂，岁星舍翼、轸，以七月与之晨出东方，营室、东壁为对。太阴在亥，岁名大渊献，岁星舍角、亢，以八月与之晨出东方，奎、娄为对。太阴在子，岁名困敦，岁星舍氐、房、心，以九月与之晨出东方，胃、昴、毕为对。太阴在丑，岁名曰赤奋若，岁星舍尾、箕，以十月与之晨出东方，觜嶲、参为对。太阴在甲子，刑德合东宫，常徙所不胜，合四岁而离，离十六岁而复合。所以离者，刑不得入中宫，而徙于木。

律历之数，是天地之道。下生者加倍，以三除之；上生者乘四，以三除之。太阴元始建于甲寅，一终而建甲戌，二终而建甲午，三终而复得甲寅之元。岁移一辰，立春之后，得其辰而迁移其所顺之位。前三后五，百事可举。太阴所建，蛰虫首穴而处，喜鹊朝向其方位筑巢为门户。太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生。午为定，未为执，主陷。申为破，主衡。酉为危，主杓。戌为成，主少德。亥为收，主大德。子为开，主太岁。丑为闭，主太阴。太阴在寅，岁名摄提格，其雄为岁星，舍于斗、牵牛，以十一月与岁星晨出东方，东井、舆鬼为对宫。太阴在卯，岁名单阏，岁星舍于须女、虚、危，以十二月与岁星晨出东方，柳、七星、张为对宫。太阴在辰，岁名执除，岁星舍于营室、东壁，以正月与岁星晨出东方，翼、轸为对宫。太阴在巳，岁名大荒落，岁星舍于奎、娄，以二月与岁星晨出东方，角、亢为对宫。太阴在午，岁名敦牂，岁星舍于胃、昴、毕，以三月与岁星晨出东方，氐、房、心为对宫。太阴在未，岁名协洽，岁星舍于觜嶲、参，以四月与岁星晨出东方，尾、箕为对宫。太阴在申，岁名涒滩，岁星舍于东井、舆鬼，以五月与岁星晨出东方，斗、牵牛为对宫。太阴在酉，岁名作鄂，岁星舍于柳、七星、张，以六月与岁星晨出东方，须女、虚、危为对宫。太阴在戌，岁名阉茂，岁星舍于翼、轸，以七月与岁星晨出东方，营室、东壁为对宫。太阴在亥，岁名大渊献，岁星舍于角、亢，以八月与岁星晨出东方，奎、娄为对宫。太阴在子，岁名困敦，岁星舍于氐、房、心，以九月与岁星晨出东方，胃、昴、毕为对宫。太阴在丑，岁名赤奋若，岁星舍于尾、箕，以十月与岁星晨出东方，觜嶲、参为对宫。太阴在甲子，刑德合于东宫，常移向所不能胜之处，合四年而离，离十六年而复合。所以离开的原因，是刑不得入中宫，而移徙于木（东方）。

太阴所居，日为德，辰为刑。德，纲日自倍因，柔日徙所不胜。刑，水辰之木，木辰之水，金、火立其处。凡徙诸神，朱鸟在太阴前一，钩陈在后三，玄武在前五，白虎在后六，虚星乘钩陈而天地袭矣。凡日，甲刚乙柔，丙刚丁柔，以至于癸。木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。故五胜生一，壮五，终九。五九四十五，故神四十五日而一徙，以三应五，故八徙而岁终。凡用太阴，左前刑，右背德，击钩陈之冲辰，以战必胜，以攻必克。欲知天道，以日为主，六月当心，左周而行，分而为十二月，与日相当，天地重袭，后必无殃。

太阴所居之处，日为德，辰为刑。德，在刚日（甲丙戊庚壬）自倍因之，在柔日（乙丁己辛癸）移向所不胜之处。刑，水辰克木，木辰克水，金、火立于其处。凡迁徙诸神，朱鸟在太阴前一位，勾陈在后三位，玄武在前五位，白虎在后六位，虚星乘勾陈而天地相袭合。凡日，甲刚乙柔，丙刚丁柔，以至于癸。木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆属木。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆属火。土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆属土。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆属金。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆属水。所以五胜生一，壮五，终九，五九得四十五，所以神四十五日迁移一次，以三应五，所以八次迁移而岁终。凡用太阴，左前为刑，右后为德，击打勾陈之冲辰，战必胜，攻必克。欲知天道，以日为主，六月当心位，左周而行，分为十二月，与日相当，天地重袭，后必无殃。

星，正月建营室，二月建奎、娄，三月建胃，四月建毕，五月建东井，六月建张，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牵牛，十二月建虚。星分度，角十二，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一四分一，斗二十六，牵牛八，须女十二，虚十，危十七，营室十六，东壁九，奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜嶲二，参九，东井三十三，舆鬼四，柳十五，星七，张、翼各十八，轸十七，凡二十八宿也。

星，正月建营室，二月建奎、娄，三月建胃，四月建毕，五月建东井，六月建张，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牵牛，十二月建虚。星宿分度：角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一又四分之一度，斗二十六度，牵牛八度，须女十二度，虚十度，危十七度，营室十六度，东壁九度，奎十六度，娄十二度，胃十四度，昴十一度，毕十六度，觜嶲二度，参九度，东井三十三度，舆鬼四度，柳十五度，星七度，张、翼各十八度，轸十七度，共二十八宿。

星部地名，角、亢郑，氐、房、心宋，尾、箕燕，斗、牵牛越，须女吴，虚、危齐，营室、东壁卫，奎、娄鲁，胃、昴毕魏，觜嶲、参赵，东井、舆鬼秦，柳、七星、张周，翼、轸楚。岁星之所居，五谷丰昌，其对为冲，岁乃有殃。当居而不居，越而之他处，主死国亡。太阴治春，则欲行柔惠温凉；太阴治夏，则欲布施宣明；太阴治秋，则欲修备缮兵；太阴治冬，则欲猛毅刚强。三岁而改节，六岁而易常，故三岁而一饥，六岁而一衰，十二岁一康。甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韩，庚秦，辛西夷，壬卫，癸越。子周，丑翟，寅楚，卯郑，辰晋，巳卫，午秦，未宋，申齐，酉鲁，戌赵，亥燕。甲乙寅卯，木也；丙丁巳午，火也；戊己四季，土也；庚辛申酉，金也；壬癸亥子，水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。以胜击杀，胜而无报，以专从事，而有功。以义行理，名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌，以困举事，破灭死亡。北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日，厌日不可以举百事，堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰。数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合。合于岁前则死亡，合于岁后则无殃。甲戌，燕也；乙酉，齐也；丙午，越也；丁巳，楚也；庚申，秦也；辛卯，戎也；壬子，代也；癸亥，胡也；戊戌、己亥，韩也；己酉、己卯，魏也；戊午、戊子，八合天下也。太阴、小岁、星、日、辰五神皆合，其日有云气风雨，国君当之。

星宿分野地名：角、亢对应郑国，氐、房、心对应宋国，尾、箕对应燕国，斗、牵牛对应越国，须女对应吴国，虚、危对应齐国，营室、东壁对应卫国，奎、娄对应鲁国，胃、昴、毕对应魏国，觜嶲、参对应赵国，东井、舆鬼对应秦国，柳、七星、张对应周，翼、轸对应楚国。岁星所居之处，五谷丰昌；其对宫为冲，岁则有殃。应当居而不居，越移到他处，主死国亡。太阴治春，则欲行柔惠温凉；太阴治夏，则欲布施宣明；太阴治秋，则欲修备缮兵；太阴治冬，则欲猛毅刚强。三年而改节，六年而易常，所以三年一饥，六年一衰，十二年一康。甲对应齐，乙对应东夷，丙对应楚，丁对应南夷，戊对应魏，己对应韩，庚对应秦，辛对应西夷，壬对应卫，癸对应越。子对应周，丑对应翟，寅对应楚，卯对应郑，辰对应晋，巳对应卫，午对应秦，未对应宋，申对应齐，酉对应鲁，戌对应赵，亥对应燕。甲乙寅卯属木，丙丁巳午属火，戊己四季属土，庚辛申酉属金，壬癸亥子属水。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。以胜击杀，胜而无报；以专从事，而有功；以义行理，名立而不堕；以保畜养，万物蕃昌；以困举事，破灭死亡。北斗神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日，厌日不可举百事，堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰。数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合。合于岁前则死亡，合于岁后则无殃。甲戌对应燕，乙酉对应齐，丙午对应越，丁巳对应楚，庚申对应秦，辛卯对应戎，壬子对应代，癸亥对应胡，戊戌、己亥对应韩，己酉、己卯对应魏，戊午、戊子对应八合天下。太阴、小岁、星、日、辰五神皆合之日，其日有云气风雨，国君当之。

天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可向，北斗所击，不可与敌，天地以设，分而为阴阳，阳生于阴，阴生于阳。阴阳相错，四维乃通。或死或生，万物乃成。蚑行喙息，莫贵于人，孔窍肢体，皆通于天。天有九重，人亦有九窍；天有四时以制十二月，人亦有四肢以使十二节；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十节。故举事而不顺天者，逆其生者也。以日冬至数来岁正月朔日，五十日者，民食足；不满五十日，日减一十；有馀日，日益一升。有其岁司也。

天神中最贵的，莫贵于青龙，或称天一，或称太阴。太阴所居之处，不可背向而可面向，北斗所击之处，不可与之为敌，天地由此设立，分为阴阳，阳生于阴，阴生于阳。阴阳相互错综，四维乃得贯通。或死或生，万物乃成。爬行呼吸的，没有比人更尊贵的，孔窍肢体，都与天相通。天有九重，人也有九窍；天有四时以制十二月，人也有四肢以使十二节；天有十二月以制三百六十日，人也有十二肢以使三百六十节。所以举事不顺天者，是逆其生者。以冬至之日推算来年正月朔日，五十日者，民食足；不满五十日，每差一日减少粮食一升；有余日，每余一日增加一升。这是每年司职所定的。

摄提格之岁，岁早水晚旱，稻疾，蚕不登，菽麦昌，民食四升寅。在甲曰阏蓬。单阏之岁，岁和，稻、菽、麦、蚕昌，民食五升。卯。在乙曰旃蒙。执徐之岁，岁早旱晚水，小饥，蚕闭，麦熟，民食三升。辰。在丙曰柔兆。大荒落之岁，岁有小兵，蚕小登，麦昌，菽疾，民食二升。巳。在丁曰强圉。敦牂之岁，岁大旱，蚕登，稻疾，菽麦昌，禾不为，民食二升。午。在戊曰著邕。协洽之岁，岁有小兵，蚕登，稻昌，菽麦不为，民食三升。未。在己曰屠维。涒滩之岁，岁和，小雨行，蚕登，菽麦昌，民食三升。申。在庚曰上章。作鄂之岁，岁有大兵，民疾，蚕不登，菽麦不为，禾虫，民食五升。酉。在辛曰重光。掩茂之岁，岁小饥，有兵，蚕不登，麦不为，菽昌，民食七升。戌。在壬曰玄黓。大渊献之岁，岁有大兵，大饥，蚕开，菽麦不为，禾虫，民食三升。困敦之岁，岁大雾起，大水出，蚕登、稻疾、菽麦昌，民食三升。子。在癸曰昭阳。赤奋若之岁，岁有小兵，早水，蚕不出，稻疾，菽不为，麦昌，民食一升。

摄提格之岁（寅年），年早水晚旱，稻有病害，蚕不丰，菽麦昌盛，民食四升（寅年在甲则称阏蓬）。单阏之岁（卯年），年景和顺，稻、菽、麦、蚕皆昌，民食五升（卯年在乙则称旃蒙）。执徐之岁（辰年），年早旱晚水，小饥，蚕茧不佳，麦熟，民食三升（辰年在丙则称柔兆）。大荒落之岁（巳年），年有小兵事，蚕小有收成，麦昌，菽有病害，民食二升（巳年在丁则称强圉）。敦牂之岁（午年），年大旱，蚕登，稻有病害，菽麦昌，禾不成，民食二升（午年在戊则称著邕）。协洽之岁（未年），年有小兵，蚕登，稻昌，菽麦不成，民食三升（未年在己则称屠维）。涒滩之岁（申年），年景和顺，小雨时行，蚕登，菽麦昌，民食三升（申年在庚则称上章）。作鄂之岁（酉年），年有大兵，民多疾病，蚕不登，菽麦不成，禾有虫害，民食五升（酉年在辛则称重光）。掩茂之岁（戌年），年小饥，有兵，蚕不登，麦不成，菽昌，民食七升（戌年在壬则称玄黓）。大渊献之岁（亥年），年有大兵，大饥，蚕开，菽麦不成，禾有虫，民食三升。困敦之岁（子年），年大雾起，大水出，蚕登、稻有病害、菽麦昌，民食三升（子年在癸则称昭阳）。赤奋若之岁（丑年），年有小兵，早水，蚕不出，稻有病害，菽不成，麦昌，民食一升。

正朝夕，先树一表东方，操一表却去前表十步，以参望日始出北廉。日直入，又树一表于东方，因西方之表以参望日，方入北廉则定东方。两表之中，与西方之表，则东西之正也。日冬至，日出东南维，入西南维。至春、秋分，日出东中，入西中。夏至，出东北维，入西北维，至则正南。欲知东西、南北广袤之数者，立四表以为方一里歫，先春分若秋分十馀日，从歫北表参望日始出及旦，以候相应，相应则此与日直也。辄以南表参望之，以入前表数为法，除举广，除立表袤，以知从此东西之数也。假使视日出，入前表中一寸，是寸得一里也，一里积八千寸，得从此东万八千里。视日方入，入前表半寸，则半寸得一里，半寸而除一里积寸，得三万六千里，除则从此西里数也。并之东西里数也，则极径也。未春分而直，已秋分而不直，此处南也。未秋分而直，已春分而不直，此处北也。分、至而直，此处南北中也。从中处欲知中南也，未秋分而不直，此处南北中也。从中处欲知南北极远近，从西南表参望日，日夏至始出与北表参，则是东与东北表等也。正东万八千里，则从中北亦万八千里也。倍之，南北之里数也。其不从中之数也，以出入前表之数益损之，表入一寸，寸减日近一里，表出一寸，寸益远一里。欲知天之高，树表高一丈，正南北相去千里，同日度其阴，北表一尺，南表尺九寸，是南千里阴短寸，南二万里则无景，是直日下也。阴二尺而得高一丈者，南一而高五也，则置从此南至日下里数，因而五之，为十万里，则天高也。若使景与表等，则高与远等也。

校正朝夕（东西方向），先在东方立一根标表，拿一根标表退到前一根表后十步，用来参照望日出时的北端。太阳正当入时，又在东方立一根标表，从西方之表参照望日，日正入北端时则确定东方。两表的中点与西方之表，就是东西的正位。冬至时，太阳出于东南维，入于西南维。到春、秋分时，太阳出于正东，入于正西。夏至时，出于东北维，入于西北维，正午时太阳在正南。想知道东西、南北广阔长远数字的人，可立四根标表形成一方里的范围，在春分或秋分前十余日，从北表参照望日出及日旦，以候准确对应，相应则此处与日正对。随即以南表参照之，以入于前表的数目为法，除以广度，除以立表之袤，即可知道从此往东西的里数。假设观日出时，进入前表中一寸，则一寸得一里，一里积八千寸，得从此向东一万八千里。观日将入时，进入前表半寸，则半寸得一里，半寸除一里积寸，得三万六千里，即为从此向西的里数。合并则为东西里数，即为极径。未到春分而已相应，已过秋分而不相应，此处在南。未到秋分而已相应，已过春分而不相应，此处在北。分至而正相应，此处在南北之中。从中处欲知南的极远近，未到秋分而不相应，此处为南北中。从中处欲知南北极远近，从西南表参照望日，夏至日出时与北表参合，则此处与东北表等距。正东一万八千里，则从中处向北也是一万八千里。加倍，为南北里数。其不从中处的数据，以出入前表数增减之，标表入一寸则减近一里，标表出一寸则增远一里。想知道天的高度，立一丈高的标表，正南北相距一千里，同日测量其影，北表影一尺，南表影尺九寸，则南千里影短一寸，南二万里则无影，是正在日下。影二尺得高一丈，向南一里而高五里，则置从此向南至日下里数，乘以五，为十万里，即为天的高度。若影与表等长，则高与远等距。