天文训

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。

从前共工与颛顼争夺帝位，怒而触撞不周山。

天柱折，地维绝。

天柱折断，地维绝裂。

天倾西北，故日月星辰移焉；

天向西北倾斜，所以日月星辰向那里移动；

地不满东南，故水潦尘埃归焉。

大地东南不满，所以水潦尘埃流归那里。

天道曰圆，地道曰方。

天道曰圆，地道曰方。

方者主幽，圆者主明。

方者主于幽暗，圆者主于光明。

明者，吐气者也，是故火曰外景；

明者，是吐气的，所以火曰外景（外光）；

幽者，含气者也，是故水曰内景。

幽者，是含气的，所以水曰内景（内光）。

吐气者施，含气者化，是故阳施阴化。

吐气者施予，含气者化育，所以阳施阴化。

天之偏气，怒者为风；

天的偏气，怒则为风；

地之含气，和者为露。

地的含气，和则为露。

阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。

阴阳相互激薄，感动而为雷，激扬而为霆，乱则为雾。

阳气胜则散而为雨露，阴气盛则凝而为霜雪。

阳气胜则散为雨露，阴气盛则凝为霜雪。

毛羽者，飞行之类也，故属于阳；

有毛羽的，是飞行之类，所以属于阳；

介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴。

有甲介鳞片的，是蛰伏之类，所以属于阴。

日者，阳之主也，是故春夏则群兽除，日至而麋鹿解。

日，是阳的主宰，所以春夏则群兽换毛，夏至则麋鹿解角。

月者，阴之宗也，是以月虚而鱼脑减，月死而蠃蛖膲。

月，是阴的宗主，所以月亏则鱼脑减少，月晦则螺蚌膲干。

火上荨，水下流，故鸟飞而高，鱼动而下。

火上焰，水下流，所以鸟飞向高处，鱼游向深处。

物类相动，本标相应，故阳燧见日，则燃而为火；

物类相互感动，本与末相互应和，所以阳燧遇见日光，则燃而为火；

方诸见月，则津而为水。

方诸遇见月光，则津而为水。

虎啸而谷风至，龙举而景云属。

虎啸则谷风至，龙举则景云跟随。

麒麟鬬而日月食，鲸鱼死而彗星出，蚕珥丝而商弦绝，贲星坠而勃海决。

麒麟争斗则日月食，鲸鱼死则彗星出，蚕吐丝则商弦断，奔星坠落则渤海决口。

人主之情，上通于天，故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟，杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨。

人主的情状，上通于天，所以诛杀暴横则多飘风，枉曲法令则多虫螟，杀戮无辜则国土赤地，政令不收则多淫雨。

四时者，天之吏也；

四时，是天的官吏；

日月者，天之使也；

日月，是天的使者；

星辰者，天之期也；

星辰，是天的节期；

虹霓、彗星者，天之忌也。

虹霓、彗星，是天的忌讳。

天有九野，九千九百九十九隅，去地五亿万里。

天有九野，九千九百九十九个角落，距地五亿万里。

五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。

有五星、八风、二十八宿、五官、六府、紫宫、太微、轩辕、咸池、四守、天阿。

何谓九野？

什么叫九野？

中央曰钧天，其星角、亢、氐；

中央叫钧天，其星为角、亢、氐；

东方曰苍天，其星房、心、尾；

东方叫苍天，其星为房、心、尾；

东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；

东北叫变天，其星为箕、斗、牵牛；

北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室；

北方叫玄天，其星为须女、虚、危、营室；

西北方曰幽天，其星东壁、奎、娄；

西北叫幽天，其星为东壁、奎、娄；

西方曰颢天，其星胃、昴、毕；

西方叫颢天，其星为胃、昴、毕；

西南方曰朱天，其星觜嶲、参、东井；

西南叫朱天，其星为觜嶲、参、东井；

南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星；

南方叫炎天，其星为舆鬼、柳、七星；

东南方曰阳天，其星张、翼、轸。

东南叫阳天，其星为张、翼、轸。

何谓五星？

什么叫五星？

东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；

东方，属木，其帝为太皞，其佐为句芒，执规而治春；

其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。

其神为岁星，其兽为苍龙，其音为角，其日为甲乙。

南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；

南方，属火，其帝为炎帝，其佐为朱明，执衡而治夏；

其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。

其神为荧惑，其兽为朱鸟，其音为徵，其日为丙丁。

中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方；

中央，属土，其帝为黄帝，其佐为后土，执绳而制四方；

其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。

其神为镇星，其兽为黄龙，其音为宫，其日为戊己。

西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋；

西方，属金，其帝为少昊，其佐为蓐收，执矩而治秋；

其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。

其神为太白，其兽为白虎，其音为商，其日为庚辛。

北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬；

北方，属水，其帝为颛顼，其佐为玄冥，执权而治冬；

其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。

其神为辰星，其兽为玄武，其音为羽，其日为壬癸。

太阴在四仲，则岁星行三宿，太阴在四钩，则岁星行二宿，二八十六，三四十二，故十二岁而行二十八宿。

太阴在四仲，则岁星行三宿，太阴在四钩，则岁星行二宿，二八十六，三四十二，故十二岁而行二十八宿。

日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而周。

日行十二分度之一，岁行三十度十六分度之七，十二岁而一周。

荧惑常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道之国，为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，出入无常，辩变其色，时见时匿。

荧惑常在十月入太微，受制而出行列宿，司察无道之国，为乱为贼，为疾为丧，为饥为兵，出入无常，变色不定，时见时匿。

镇星以甲寅元始建斗，岁镇行一宿，当居而弗居，其国亡土，未当居而居之，其国益地，岁熟。

镇星以甲寅为元始建斗，每岁镇行一宿，应当居而不居，其国失土，不当居而居之，其国增地，岁熟。

日行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，二十八岁而周，太白元始以正月建寅，与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方，出以辰戌，入以丑未。

日行二十八分度之一，岁行十三度百一十二分度之五，二十八岁而一周。太白（金星）元始以正月建寅，与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方，出以辰戌，入以丑未。

当出而不出，未当入而入，天下偃兵；

应当出而不出，未当入而入，天下偃兵；

当入而不入，当出而不出，天下兴兵。

应当入而不入，应当出而不出，天下兴兵。

辰星正四时，常以二月春分效奎、娄，以五月下，以五月夏至效东井、舆鬼，以八月秋效角、亢，以十一月冬至效斗、牵牛，出以辰戌，入以丑未，出二旬而入。

辰星（水星）正四时，常以二月春分应见于奎、娄，以五月下降，以五月夏至应见于东井、舆鬼，以八月秋应见于角、亢，以十一月冬至应见于斗、牵牛，出以辰戌，入以丑未，出约二十日而入。

晨候之东方，夕候之西方。

晨候于东方，夕候于西方。

一时不出，其时不和；

一时不出，该时气候不和；

四时不出，天下大饥。

四时不出，天下大饥。

何谓八风？

什么叫八风？

距日冬至四十五日，条风至；

距冬至四十五日，条风至；

条风至四十五日，明庶风至；

条风至四十五日，明庶风至；

明庶风至四十五日，清明风至；

明庶风至四十五日，清明风至；

清明风至四十五日，景风至；

清明风至四十五日，景风至；

景风至四十五日，凉风至；

景风至四十五日，凉风至；

凉风至四十五日，阊阖风至；

凉风至四十五日，阊阖风至；

阊阖风至四十五日，不周风至；

阊阖风至四十五日，不周风至；

不周风至四十五日，广莫风至。

不周风至四十五日，广莫风至。

条风至，则出轻系，去稽留；

条风至，则放出轻刑受系者，去除稽留羁押；

明庶风至，则正封疆，修田畴；

明庶风至，则整治封疆，修整田亩；

清明风至，则出币帛，使诸侯；

清明风至，则出币帛，使诸侯；

景风至，则爵有位，赏有功；

景风至，则封爵有德位者，赏赐有功者；

凉风至，则报地德，祀四郊；

凉风至，则报答地德，祭祀四郊；

阊阖风至，则收悬垂，琴瑟不张；

阊阖风至，则收起悬挂，琴瑟不张弦；

不周风至，则修宫室，缮边城；

不周风至，则修葺宫室，缮治边城；

广莫风至，则闭关梁，决刑罚。

广莫风至，则关闭关卡桥梁，执行刑罚。

何谓五官？

什么叫五官？

东方为田，南方为司马，西方为理，北方为司空，中央为都。

东方为田（司农），南方为司马，西方为理（司法），北方为司空，中央为都（冢宰）。

何谓六府？

什么叫六府？

子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是也。

子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥便是。

太微者，太一之庭也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也，咸池者，水鱼之囿也。天阿者，群神之阙也。

太微是太一之庭院，紫宫是太一的居所，轩辕是帝妃的宫舍，咸池是水鱼的囿苑，天阿是群神的宫阙。

四宫者，所以守司赏罚。

四宫负责守护赏罚之事。

太微者，主朱雀，紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一岁。

太微主朱雀，紫宫执斗柄而左旋，太阳日行一度，以周天运行，冬至时太阳在峻狼之山，日移一度，共行一百八十二度八分之五，而夏至时在牛首之山，来回三百六十五度四分之一为一岁。

天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度，天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度无馀分，名曰一纪。

天一以元始为正月建寅，日月同时进入营室五度，以此为起点，七十六年后，日月再次以正月进入营室五度而无余分，叫做一纪。

凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元。

共二十纪，一千五百二十年为大终，日月星辰复从甲寅元开始。

日行一度，而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四百六十一日而复合，故舍八十岁而复故曰。

太阳日行一度，而每年有余四分之一度，所以四年积一千四百六十一日而复合，因此八十年再复旧日。

子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。

子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。

东北为报德之维也，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。

东北为报德之维，西南为背阳之维，东南为常羊之维，西北为蹄通之维。

日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。

冬至则斗柄指北中绳，阴气极，阳气萌，所以说冬至为德。

日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。

夏至则斗柄指南中绳，阳气极，阴气萌，所以说夏至为刑。

阴气极，则北至北极，下至黄泉，故不可以凿地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。

阴气极，则北至北极，下至黄泉，所以不可凿地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，所以说德在室。

阳气极，则南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋，万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。

阳气极，则南至南极，上至朱天，所以不可夷平丘陵、上屋，万物蕃息，五谷生长，所以说德在野。

日冬至则水从之，日夏至则火从之，故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。

冬至则水随之，夏至则火随之，所以五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。

阳气为火，阴气为水。

阳气为火，阴气为水。

水胜，故夏至湿；

水胜，所以夏至湿润；

火胜，故冬至燥；

火胜，所以冬至干燥；

燥故炭轻，湿故炭重。

干燥则炭轻，湿润则炭重。

日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。

冬至时，井水盈盛，盆水溢出，羊脱毛，麋角解落，喜鹊开始筑巢，八尺之表，正午时影长一丈三尺。

日夏至而流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口，八尺之景，修径尺五寸。

夏至时流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不咬驹犊，猛禽不搏雏鸟，八尺之影，修短只有一尺五寸。

景修则阴气胜，景短则阳气胜。

影长则阴气胜，影短则阳气胜。

阴气胜则为水，阳气胜则为旱。

阴气胜则为水涝，阳气胜则为旱灾。

阴阳刑德有七舍。

阴阳刑德有七舍。

何谓七舍？

什么叫七舍？

室、堂、庭、门、巷、术、野。

室、堂、庭、门、巷、术、野。

十二月德居室三十日，先日至十五日，后日至十五日，而徙所居各三十日。

十二月德居室三十日，在冬至前十五日，冬至后十五日，迁移其居所各三十日。

德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷，阴阳相德，则刑德合门。

德在室则刑在野，德在堂则刑在术，德在庭则刑在巷，阴阳相德则刑德合门。

八月、二月，阴阳气均，日夜分平，故曰刑德合门。

八月、二月，阴阳气均，昼夜平分，所以说刑德合门。

德南则生，刑南则杀，故曰二月会而万物生，八月会而草木死，两维之间，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时之变。

德向南则生，刑向南则杀，所以说二月会合万物生，八月会合草木死。两维之间，九十一度十六分之五而升，日行一度，十五日为一节，以生二十四时的变化。

斗指子，则冬至，音比黄锺。

斗指子，为冬至，音比黄锺。

加十五日指癸，则小寒，音比应锺。

加十五日指癸，为小寒，音比应锺。

加十五日指丑，则大寒，音比无射。

加十五日指丑，为大寒，音比无射。

加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。

加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距冬至四十六日而立春，阳气解冻，音比南吕。

加十五日指寅，则雨水，音比夷则。

加十五日指寅，为雨水，音比夷则。

加十五日指甲，则雷惊蛰，音比林锺。

加十五日指甲，为雷惊蛰，音比林锺。

加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。

加十五日指卯中绳，故曰春分则雷行，音比蕤宾。

加十五日指乙，则清明风至，音比仲吕。

加十五日指乙，为清明风至，音比仲吕。

加十日指辰，则谷雨，音比姑洗。

加十日指辰，为谷雨，音比姑洗。

加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风济，音比夹锺。

加十五日指常羊之维，则春分尽，故曰有四十六日而立夏，大风行，音比夹锺。

加十五日指巳，则小满，音比太蔟。

加十五日指巳，为小满，音比太蔟。

加十五日指丙，则芒种，音比大吕。

加十五日指丙，为芒种，音比大吕。

加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄锺。

加十五日指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至，音比黄锺。

加十五指丁，则小暑，音比大吕。

加十五日指丁，为小暑，音比大吕。

加十五日指未，则大暑，音比太蔟。

加十五日指未，为大暑，音比太蔟。

加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹锺。

加十五日指背阳之维，则夏分尽，故曰有四十六日而立秋，凉风至，音比夹锺。

加十五日指申，则处暑，音比姑洗。

加十五日指申，为处暑，音比姑洗。

加十五日指庚，则白露降，音比仲吕。

加十五日指庚，为白露降，音比仲吕。

加十五日指酉中绳，故曰秋分雷臧，蛰虫北向，音比蕤宾。

加十五日指酉中绳，故曰秋分雷藏，蛰虫向北，音比蕤宾。

加十五日指辛，则寒露，音比林锺。

加十五日指辛，为寒露，音比林锺。

加十五日指戌，则霜降，音比夷则。

加十五日指戌，为霜降，音比夷则。

加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木毕死，音比南吕。

加十五日指蹄通之维，则秋分尽，故曰有四十六日而立冬，草木皆死，音比南吕。

加十五日指亥，则小雪，音比无射。

加十五日指亥，为小雪，音比无射。

加十五日指壬，则大雪，音比应锺。

加十五日指壬，为大雪，音比应锺。

加十五日指子。

加十五日指子。

故曰：阳生于子，阴生于午。

故曰：阳生于子，阴生于午。

阳生于子，故十一月日冬至，鹊始加巢，人气锺首。

阳生于子，所以十一月冬至，喜鹊开始加巢，人气聚于头部。

阴生于午，故五月为小刑，荠麦亭历枯，冬生草木必死。

阴生于午，所以五月为小刑，荠麦亭历枯死，冬生草木必死。

斗杓为小岁，正月建寅，月从左行十二辰。

斗柄为小岁，正月建寅，月从左行十二辰。

咸池为太岁，二月建卯，月从右行四仲，终而复始。

咸池为太岁，二月建卯，月从右行四仲，终而复始。

太岁迎者辱，背者强，左者衰，右者昌，小岁东南则生，西北则杀，不可迎也，而可背也，不可左也，而可右也，其此之谓也。

太岁迎者受辱，背之者强，左之者衰，右之者昌；小岁东南则生，西北则杀，不可迎之，而可背之，不可左之，而可右之，所说的就是这个道理。

大时者，咸池也。小时者，月建也。

大时是咸池，小时是月建。

天维建元，常以寅始起，右徙一岁而移，十二岁而大周天，终而复始。

天维建元，常以寅开始，右徙一岁而移，十二岁而大周天，终而复始。

淮南元年冬，太一在丙子，冬至甲午，立春丙子。

淮南元年冬，太一在丙子，冬至在甲午，立春在丙子。

二阴一阳成气二，二阳一阴成气三，合气而为音，合阴而为阳，合阳而为律，故曰五音六律。

二阴一阳成气二，二阳一阴成气三，合气而为音，合阴而为阳，合阳而为律，故曰五音六律。

音自倍而为日，律自倍而为辰，故日十而辰十二。

音自倍而为日，律自倍而为辰，故日十而辰十二。

月日行十三度七十六分度之二十六，二十九日九百四十分日之四百九十九而为月，而以十二月为岁。

月每日行十三度七十六分之二十六，二十九日九百四十分之四百九十九为一月，以十二月为一岁。

岁有馀十日九百四十分日之八百二十七，故十九岁而七闰。

岁有余十日九百四十分之八百二十七，故十九年而七闰。

日冬至子午，夏至卯酉，冬至加三日，则夏至之日也。

冬至在子午，夏至在卯酉，冬至加三日，则为夏至之日。

岁迁六日，终而复始，壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青。

岁迁六日，终而复始，壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青。

七十二日，丙子受制，火用事，火烟赤。

七十二日，丙子受制，火用事，火烟赤。

七十二日，戊子受制，土用事，火烟黄。

七十二日，戊子受制，土用事，火烟黄。

七十二日，庚子受制，金用事，火烟白。

七十二日，庚子受制，金用事，火烟白。

七十二日，壬子受制，水用事，火烟黑。

七十二日，壬子受制，水用事，火烟黑。

七十二日而岁终，庚子受制。

七十二日而岁终，庚子受制。

岁迁六日，以数推之，七十岁而复至甲子。

岁迁六日，以数推之，七十年而复至甲子。

甲子受制，则行柔惠，挺群禁，开阖扇，通障塞，毋伐木。

甲子受制，则行柔惠，停止各种禁令，开启阖扇，通达阻塞，不得伐木。

丙子受制，则举贤良，赏有功，立封侯，出货财。

丙子受制，则举荐贤良，赏赐有功，立封侯，出货财。

戊子受制，则养老鳏寡，行稃鬻，施恩泽。

戊子受制，则养老鳏寡，施行周济，布施恩泽。

庚子受制，则缮墙垣，修城郭，审群禁，饰兵甲，儆百官，诛不法。

庚子受制，则修缮墙垣，修葺城郭，审察各种禁令，整饬兵甲，警戒百官，诛杀不法。

壬子受制，则闭门闾，大搜客，断刑罚，杀当罪，息关梁，禁外徙。

壬子受制，则关闭门闾，大搜访宾客，断决刑罚，杀有罪者，停息关梁，禁止外迁。

甲子气燥浊，丙子气燥阳，戊子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气清寒，丙子干甲子，蛰虫早出，故雷早行。

甲子气燥浊，丙子气燥阳，戊子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气清寒。丙子干犯甲子，蛰虫提早出来，所以雷早发。

戊子干甲子，胎夭卵毈，鸟虫多伤。

戊子干犯甲子，胎儿夭折、卵孵不出，鸟虫多有损伤。

庚子干甲子，有兵。

庚子干犯甲子，有兵事。

壬子干甲子，春有霜。

壬子干犯甲子，春天有霜。

戊子干丙子，霆。

戊子干犯丙子，有霆震。

庚子干丙子，夷。

庚子干犯丙子，有夷灾。

壬子干丙子，雹。

壬子干犯丙子，有雹灾。

甲子干丙子，地动。

甲子干犯丙子，地震。

庚子干戊子，五谷有殃。

庚子干犯戊子，五谷有殃。

壬子干戊子，夏寒雨霜。

壬子干犯戊子，夏天寒冷雨霜。

甲子干戊子，介虫不为。

甲子干犯戊子，甲介类不繁殖。

丙子干戊子，大旱，苽封熯。

丙子干犯戊子，大旱，苽封干枯。

壬子干庚子，大刚，鱼不为。

壬子干犯庚子，大刚（干旱），鱼不繁殖。

甲子干庚子，草木再死再生。

甲子干犯庚子，草木再死再生。

丙子干庚子，草木复荣。

丙子干犯庚子，草木再度荣茂。

戊子干庚子，岁或存或亡。

戊子干犯庚子，岁或丰或歉。

甲子干壬子，冬乃不藏。

甲子干犯壬子，冬天不藏闭。

丙子干壬子，星坠。

丙子干犯壬子，星体坠落。

戊子干壬子，蛰虫冬出其乡。

戊子干犯壬子，蛰虫冬天出其乡。

庚子干壬子，冬雷其乡。

庚子干犯壬子，冬天打雷于其乡。

季春三月，丰隆乃出，以将其雨。

季春三月，丰隆乃出，以携带其雨。

至秋三月，地气不藏，乃收其杀，百虫蛰伏，静居闭户，青女乃出，以降霜雪。

到了秋季三月，地气不闭藏，乃收其杀伐之气，百虫蛰伏，静居闭户，青女乃出，以降下霜雪。

行十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃收其藏而闭其寒。

行十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃收回藏闭之气，闭合寒冬。

女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。

女夷鼓歌，以司天地和气，以长育百谷禽鸟草木。

孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠长鸣，为帝候岁。

孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠长鸣，为帝候岁。

是故天不发其阴，则万物不生；

所以天不发其阴，则万物不生；

天不发其阳，则万物不成。

天不发其阳，则万物不成。

天圆地方，道在中央，日为德，月为刑，月归而万物死，日至而万物生。

天圆地方，道在中央，日为德，月为刑，月归（晦）则万物死，日至（出）则万物生。

远山则山气藏，远水则水虫蛰，远木则木叶槁。

远离山则山气藏，远离水则水虫蛰，远离木则木叶枯槁。

日五日不见，失其位也，圣人不与也。

太阳五日不见，是失去位置，圣人不认同（此说）。

日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。

太阳出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，这叫做晨明。

登于扶桑，爰始将行，是谓胐明。

登上扶桑，开始将要出行，叫做胐明。

至于曲阿，是谓旦明。

到达曲阿，叫做旦明。

至于曾泉，是谓蚤食。

到达曾泉，叫做蚤食。

至于桑野，是谓晏食。

到达桑野，叫做晏食。

至于衡阳，是谓隅中。

到达衡阳，叫做隅中。

至于昆吾，是谓正中。

到达昆吾，叫做正中。

至于鸟次，是谓小还。

到达鸟次，叫做小还。

至于悲谷，是谓餔时。

到达悲谷，叫做餔时。

至于女纪，是谓大还。

到达女纪，叫做大还。

至于渊虞，时谓高舂。

到达渊虞，叫做高舂。

至于连石，是谓下舂。

到达连石，叫做下舂。

至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓悬车。

到达悲泉，在那里停女御，息马，叫做悬车。

至于虞渊，是谓黄昏。

到达虞渊，叫做黄昏。

至于蒙谷，是谓定昏。

到达蒙谷，叫做定昏。

日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里。

太阳入于虞渊之汜，黎明于蒙谷之浦，行经九州七舍，有五亿万七千三百九里。

禹以为朝、昼、昏、夜。

禹以此划分朝、昼、昏、夜。

夏日至则阴乘阳，是以万物就而死。

夏至则阴乘阳，所以万物走向死亡。

冬日至则阳乘阴，是以万物仰而生。

冬至则阳乘阴，所以万物仰面而生。

昼者阳之分，夜者阴之分。

昼是阳的分域，夜是阴的分域。

是以阳气胜则日修而夜短，阴气胜则日短而夜修。

所以阳气胜则昼长而夜短，阴气胜则昼短而夜长。

帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所。

帝张四维，以北斗运行，月移一辰，复返其所。

正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。

正月指寅，十二月指丑，一年而匝，终而复始。

指寅，则万物蚓蚓也，律受太蔟。

指寅，则万物蚓蚓（萌动），律受太蔟。

太蔟者，蔟而未出也。

太蔟，是聚而未出。

指卯，卯则茂茂然，律受夹锺。

指卯，卯则茂茂然，律受夹锺。

夹锺者，种始荚也。

夹锺，是种子开始荚实。

指辰，辰则振之也，律受姑洗。

指辰，辰则振动，律受姑洗。

姑洗者，陈去而新来也。

姑洗，是陈旧去而新来。

指巳，巳则生已定也，律受仲吕。

指巳，巳则生已定，律受仲吕。

仲吕者，中充大也。

仲吕，是内部充满盛大。

指午，午者，忤也，律受蕤宾。

指午，午是忤（相逆），律受蕤宾。

蕤宾者，安而服也。

蕤宾，是安定而服从。

指未，未，昧也，律受林锺。

指未，未是昧暗，律受林锺。

林锺者，引而止也。

林锺，是引而止。

指申，申者，呻之也，律受夷则。

指申，申是呻吟，律受夷则。

夷则者，易其则也，德以去矣。

夷则，是易其法则，德已离去。

指酉，酉者，饱也，律受南吕。

指酉，酉是饱满，律受南吕。

南吕者，任包大也。

南吕，是任包盛大。

指戌，戌者，灭也，律受无射。

指戌，戌是灭，律受无射。

无射，入无厌也。

无射，是入而无厌。

指亥，亥者，阂也，律受应锺。

指亥，亥是阂塞，律受应锺。

应锺者，应其锺也。

应锺，是应和其锺。

指子，子者，兹也，律受黄锺。

指子，子是滋，律受黄锺。

黄锺者，锺巳黄也。

黄锺，是锺已黄（成熟）。

指丑，丑者，纽也，律受大吕。

指丑，丑是纽结，律受大吕。

大吕者，旅旅而去也。

大吕，是旅旅而去。

其加卯酉，则阴阳分，日夜平矣。

其在卯酉时，则阴阳分，昼夜平。

故曰规生矩杀，衡长权藏，绳居中央，为四时根。

所以说规生矩杀，衡长权藏，绳居中央，为四时之根。

道曰规，道始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。

道曰规，道始于一，一而不能生，所以分为阴阳，阴阳合和而万物生。

故曰「一生二，二生三，三生万物。」天地三月而为一时，故祭祀三饭以为礼，丧纪三踊以为节，兵重三罕以为制。

故曰「一生二，二生三，三生万物」。天地三月为一时，所以祭祀三饭为礼，丧纪三踊为节，兵事三鼓为制。

以三参物，三三如九，故黄锺之律九寸而宫音调，因而九之，九九八十一，故黄锺之数立焉。

以三参物，三三得九，所以黄锺之律九寸而宫音调和，因而九之，九九八十一，故黄锺之数立焉。

黄者，土德之色；

黄者，土德之色；

锺者，气之所锺也。

锺者，气之所聚。

日冬至德气为土，土色黄，故曰黄锺。

冬至德气为土，土色黄，所以叫做黄锺。

律之数六，分为雌雄，故曰十二锺，以副十二月。

律的数目六，分为雌雄，所以叫做十二锺，以副十二月。

十二各以三成，故置一而十一，三之，为积分为十七万七千一百四十七，黄锺大数立焉。

十二律各以三成，故置一而十一三之，为积分一十七万七千一百四十七，黄锺大数立焉。

凡十二律，黄锺为宫，太蔟为商，姑洗为角，林锺为徵，南吕为羽。

十二律中，黄锺为宫，太蔟为商，姑洗为角，林锺为徵，南吕为羽。

物以三成，音以五立，三与五如八，故卵生者八窍。

物以三成，音以五立，三与五合为八，所以卵生者八窍。

律之初生也，写凤之音，故音以八生。

律的初生，是模仿凤凰的声音，所以音以八生。

黄锺为宫，宫者，音之君也。

黄锺为宫，宫是音的君主。

故黄锺位子，其数八十一，主十一月。

所以黄锺位于子，其数八十一，主十一月。

下生林锺。林锺之数五十四，主六月，上生太蔟。

下生林锺，林锺之数五十四，主六月，上生太蔟。

太蔟之数七十二，主正月，下生南吕。

太蔟之数七十二，主正月，下生南吕。

南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。

南吕之数四十八，主八月，上生姑洗。

姑洗之数六十四，主三月，下生应锺。

姑洗之数六十四，主三月，下生应锺。

应锺之数四十二，主十月，上生蕤宾，蕤宾之数五十七，主五月，上生大吕。

应锺之数四十二，主十月，上生蕤宾。蕤宾之数五十七，主五月，上生大吕。

大吕之数七十六，主十二月，下生夷则。

大吕之数七十六，主十二月，下生夷则。

夷则之数五十一，主七月。上生夹锺。

夷则之数五十一，主七月，上生夹锺。

夹锺之数六十八，主二月，下生无射。

夹锺之数六十八，主二月，下生无射。

无射之数四十五，主九月，上生仲吕。

无射之数四十五，主九月，上生仲吕。

仲吕之数六十，主四月，极不生。

仲吕之数六十，主四月，极而不再生。

徵生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生应锺，比于正音，故为和。

徵生宫，宫生商，商生羽，羽生角，角生姑洗，姑洗生应锺，比于正音，所以为和。

应锺生蕤宾，不比正音，故为缪。

应锺生蕤宾，不比正音，所以为缪（不谐）。

日冬至，音比林锺，浸以浊。

冬至时，音比林锺，渐趋浑浊。

日夏至，音比黄锺，浸以清。

夏至时，音比黄锺，渐趋清明。

以十二律应二十四时之变，甲子，仲吕之徵也；

以十二律应二十四时的变化，甲子是仲吕的徵；

丙子，夹锺之羽也；

丙子是夹锺的羽；

戊子，黄锺之宫也；

戊子是黄锺的宫；

庚子，无射之商也；

庚子是无射的商；

壬子，夷则之角也。

壬子是夷则的角。

古之为度量轻重，生乎天道。

古代度量轻重，都出自天道。

黄锺之律修九寸，物以三生，三九二十七，故幅广二尺七寸。

黄锺之律长九寸，物以三生，三九得二十七，所以布幅宽二尺七寸。

音以八相生，故人修八尺，寻自倍，故八尺而为寻。

音以八相生，所以人高八尺，寻为自倍，所以八尺为一寻。

有形则有声，音之数五，以五乘八，五八四十，故四丈而为匹。

有形则有声，音的数目五，以五乘八，五八得四十，所以四丈为一匹。

匹者，中人之度也。一匹而为制。

匹是中等人的长度，一匹为一制。

秋分蔈定，蔈定而禾熟。

秋分蔈（禾穗）定，蔈定而禾熟。

律之数十二，故十二蔈而当一粟，十二粟而当一寸。

律的数目十二，所以十二蔈当一粟，十二粟当一寸。

律以当辰，音以当日，日之数十，故十寸而为尺，十尺而为丈。

律以当辰，音以当日，日的数目十，所以十寸为一尺，十尺为一丈。

其以为量，十二粟而而当一分，十二分而当一铢，十二铢而当半两。

其为量，十二粟当一分，十二分当一铢，十二铢当半两。

衡有左右，因倍之，故二十四铢为一两，天有四时，以成一岁，因而四之，四四十六，故十六两而为一斤。

秤有左右两端，因而加倍，所以二十四铢为一两。天有四时以成一岁，因而四之，四四得十六，所以十六两为一斤。

三月而为一时，三十日为一月，故三十斤为一钧。

三月为一时，三十日为一月，所以三十斤为一钧。

四时而为一岁，故四钧为一石。

四时为一岁，所以四钧为一石。

其以为音也，一律而生五音，十二律而为六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以当一岁之日。

其为音，一律生五音，十二律为六十音，因而六之，六六得三十六，所以三百六十音以当一岁之日。

故律历之数，天地之道也。

律历之数，是天地之道。

下生者倍，以三除之；

下生者加倍，以三除之；

上生者四，以三除之。

上生者乘四，以三除之。

太阴元始建于甲寅，一终而建甲戌，二终而建甲午，三终而复得甲寅之元。

太阴元始建于甲寅，一终而建甲戌，二终而建甲午，三终而复得甲寅之元。

岁徙一辰，立春之后，得其辰而迁其所顺。

岁移一辰，立春之后，得其辰而迁移其所顺之位。

前三后五，百事可举。

前三后五，百事可举。

太阴所建，蛰虫首穴而处，鹊巢乡而为户。

太阴所建，蛰虫首穴而处，喜鹊朝向其方位筑巢为门户。

太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。

太阴在寅，朱鸟在卯，勾陈在子，玄武在戌，白虎在酉，苍龙在辰。

寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生。

寅为建，卯为除，辰为满，巳为平，主生。

午为定，未为执，主陷。

午为定，未为执，主陷。

申为破，主衡。

申为破，主衡。

酉为危，主杓。

酉为危，主杓。

戌为成，主少德。

戌为成，主少德。

亥为收，主大德。

亥为收，主大德。

子为开，主太岁。

子为开，主太岁。

丑为闭，主太阴。

丑为闭，主太阴。

太阴在寅，岁名曰摄提格，其雄为岁星，舍斗、牵牛，以十一月与之晨出东方，东井、舆鬼为对。

太阴在寅，岁名摄提格，其雄为岁星，舍于斗、牵牛，以十一月与岁星晨出东方，东井、舆鬼为对宫。

太阴在卯，岁名单阏，岁星舍须女、虚、危，以十二月与之晨东方，柳、七星、张为对。

太阴在卯，岁名单阏，岁星舍于须女、虚、危，以十二月与岁星晨出东方，柳、七星、张为对宫。

太阴在辰，岁名曰执除，岁星舍营室、东壁，以正月与之晨出东方，翼、轸为对。

太阴在辰，岁名执除，岁星舍于营室、东壁，以正月与岁星晨出东方，翼、轸为对宫。

太阴在巳，岁名曰大荒落，岁星舍奎、娄，以二月与之晨出东方，角、亢为对。

太阴在巳，岁名大荒落，岁星舍于奎、娄，以二月与岁星晨出东方，角、亢为对宫。

太阴在午，岁名曰敦牂，岁星舍胃、昴、毕，以三月与之晨出东方，氐、房、心为对。

太阴在午，岁名敦牂，岁星舍于胃、昴、毕，以三月与岁星晨出东方，氐、房、心为对宫。

太阴在未，岁名曰协洽，岁星舍觜嶲、参，以四月与之晨出东方，尾、箕为对。

太阴在未，岁名协洽，岁星舍于觜嶲、参，以四月与岁星晨出东方，尾、箕为对宫。

太阴在申，岁名曰涒滩，岁星舍东井、舆鬼，以五月与之晨出东方，斗、牵牛为对。

太阴在申，岁名涒滩，岁星舍于东井、舆鬼，以五月与岁星晨出东方，斗、牵牛为对宫。

太阴在酉，岁名作鄂，岁星舍柳、七星、张，以六月与之晨出东方，须女、虚、危为对。

太阴在酉，岁名作鄂，岁星舍于柳、七星、张，以六月与岁星晨出东方，须女、虚、危为对宫。

太阴在戌，岁名曰阉茂，岁星舍翼、轸，以七月与之晨出东方，营室、东壁为对。

太阴在戌，岁名阉茂，岁星舍于翼、轸，以七月与岁星晨出东方，营室、东壁为对宫。

太阴在亥，岁名大渊献，岁星舍角、亢，以八月与之晨出东方，奎、娄为对。

太阴在亥，岁名大渊献，岁星舍于角、亢，以八月与岁星晨出东方，奎、娄为对宫。

太阴在子，岁名困敦，岁星舍氐、房、心，以九月与之晨出东方，胃、昴、毕为对。

太阴在子，岁名困敦，岁星舍于氐、房、心，以九月与岁星晨出东方，胃、昴、毕为对宫。

太阴在丑，岁名曰赤奋若，岁星舍尾、箕，以十月与之晨出东方，觜嶲、参为对。

太阴在丑，岁名赤奋若，岁星舍于尾、箕，以十月与岁星晨出东方，觜嶲、参为对宫。

太阴在甲子，刑德合东宫，常徙所不胜，合四岁而离，离十六岁而复合。

太阴在甲子，刑德合于东宫，常移向所不能胜之处，合四年而离，离十六年而复合。

所以离者，刑不得入中宫，而徙于木。

所以离开的原因，是刑不得入中宫，而移徙于木（东方）。

太阴所居，日为德，辰为刑。

太阴所居之处，日为德，辰为刑。

德，纲日自倍因，柔日徙所不胜。刑，水辰之木，木辰之水，金、火立其处。

德，在刚日（甲丙戊庚壬）自倍因之，在柔日（乙丁己辛癸）移向所不胜之处。刑，水辰克木，木辰克水，金、火立于其处。

凡徙诸神，朱鸟在太阴前一，钩陈在后三，玄武在前五，白虎在后六，虚星乘钩陈而天地袭矣。

凡迁徙诸神，朱鸟在太阴前一位，勾陈在后三位，玄武在前五位，白虎在后六位，虚星乘勾陈而天地相袭合。

凡日，甲刚乙柔，丙刚丁柔，以至于癸。

凡日，甲刚乙柔，丙刚丁柔，以至于癸。

木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。

木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆属木。

火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。

火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆属火。

土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。

土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆属土。

金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。

金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆属金。

水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。

水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆属水。

故五胜生一，壮五，终九。五九四十五，故神四十五日而一徙，以三应五，故八徙而岁终。

所以五胜生一，壮五，终九，五九得四十五，所以神四十五日迁移一次，以三应五，所以八次迁移而岁终。

凡用太阴，左前刑，右背德，击钩陈之冲辰，以战必胜，以攻必克。

凡用太阴，左前为刑，右后为德，击打勾陈之冲辰，战必胜，攻必克。

欲知天道，以日为主，六月当心，左周而行，分而为十二月，与日相当，天地重袭，后必无殃。

欲知天道，以日为主，六月当心位，左周而行，分为十二月，与日相当，天地重袭，后必无殃。

星，正月建营室，二月建奎、娄，三月建胃，四月建毕，五月建东井，六月建张，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牵牛，十二月建虚。星分度，角十二，亢九，氐十五，房五，心五，尾十八，箕十一四分一，斗二十六，牵牛八，须女十二，虚十，危十七，营室十六，东壁九，奎十六，娄十二，胃十四，昴十一，毕十六，觜嶲二，参九，东井三十三，舆鬼四，柳十五，星七，张、翼各十八，轸十七，凡二十八宿也。

星，正月建营室，二月建奎、娄，三月建胃，四月建毕，五月建东井，六月建张，七月建翼，八月建亢，九月建房，十月建尾，十一月建牵牛，十二月建虚。星宿分度：角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一又四分之一度，斗二十六度，牵牛八度，须女十二度，虚十度，危十七度，营室十六度，东壁九度，奎十六度，娄十二度，胃十四度，昴十一度，毕十六度，觜嶲二度，参九度，东井三十三度，舆鬼四度，柳十五度，星七度，张、翼各十八度，轸十七度，共二十八宿。

星部地名，角、亢郑，氐、房、心宋，尾、箕燕，斗、牵牛越，须女吴，虚、危齐，营室、东壁卫，奎、娄鲁，胃、昴毕魏，觜嶲、参赵，东井、舆鬼秦，柳、七星、张周，翼、轸楚。

星宿分野地名：角、亢对应郑国，氐、房、心对应宋国，尾、箕对应燕国，斗、牵牛对应越国，须女对应吴国，虚、危对应齐国，营室、东壁对应卫国，奎、娄对应鲁国，胃、昴、毕对应魏国，觜嶲、参对应赵国，东井、舆鬼对应秦国，柳、七星、张对应周，翼、轸对应楚国。

岁星之所居，五谷丰昌，其对为冲，岁乃有殃。

岁星所居之处，五谷丰昌；其对宫为冲，岁则有殃。

当居而不居，越而之他处，主死国亡。

应当居而不居，越移到他处，主死国亡。

太阴治春，则欲行柔惠温凉；

太阴治春，则欲行柔惠温凉；

太阴治夏，则欲布施宣明；

太阴治夏，则欲布施宣明；

太阴治秋，则欲修备缮兵；

太阴治秋，则欲修备缮兵；

太阴治冬，则欲猛毅刚强。

太阴治冬，则欲猛毅刚强。

三岁而改节，六岁而易常，故三岁而一饥，六岁而一衰，十二岁一康。甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韩，庚秦，辛西夷，壬卫，癸越。

三年而改节，六年而易常，所以三年一饥，六年一衰，十二年一康。甲对应齐，乙对应东夷，丙对应楚，丁对应南夷，戊对应魏，己对应韩，庚对应秦，辛对应西夷，壬对应卫，癸对应越。

子周，丑翟，寅楚，卯郑，辰晋，巳卫，午秦，未宋，申齐，酉鲁，戌赵，亥燕。甲乙寅卯，木也；

子对应周，丑对应翟，寅对应楚，卯对应郑，辰对应晋，巳对应卫，午对应秦，未对应宋，申对应齐，酉对应鲁，戌对应赵，亥对应燕。

丙丁巳午，火也；戊己四季，土也；庚辛申酉，金也；壬癸亥子，水也。

甲乙寅卯属木，丙丁巳午属火，戊己四季属土，庚辛申酉属金，壬癸亥子属水。

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。

子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。

以胜击杀，胜而无报，以专从事，而有功。

以胜击杀，胜而无报；以专从事，而有功；

以义行理，名立而不堕。

以义行理，名立而不堕；

以保畜养，万物蕃昌，以困举事，破灭死亡。

以保畜养，万物蕃昌；以困举事，破灭死亡。

北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。

北斗神有雌雄，十一月始建于子，月从一辰，雄左行，雌右行，五月合午谋刑，十一月合子谋德。

太阴所居辰为厌日，厌日不可以举百事，堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰。

太阴所居辰为厌日，厌日不可举百事，堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰。

数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合。合于岁前则死亡，合于岁后则无殃。甲戌，燕也；乙酉，齐也；丙午，越也；

数从甲子始，子母相求，所合之处为合，十日十二辰，周六十日，凡八合。

丁巳，楚也；庚申，秦也；

合于岁前则死亡，合于岁后则无殃。

辛卯，戎也；壬子，代也；癸亥，胡也；戊戌、己亥，韩也；己酉、己卯，魏也；戊午、戊子，八合天下也。

甲戌对应燕，乙酉对应齐，丙午对应越，丁巳对应楚，庚申对应秦，辛卯对应戎，壬子对应代，癸亥对应胡，戊戌、己亥对应韩，己酉、己卯对应魏，戊午、戊子对应八合天下。

太阴、小岁、星、日、辰五神皆合，其日有云气风雨，国君当之。

太阴、小岁、星、日、辰五神皆合之日，其日有云气风雨，国君当之。

天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。

天神中最贵的，莫贵于青龙，或称天一，或称太阴。

太阴所居，不可背而可向，北斗所击，不可与敌，天地以设，分而为阴阳，阳生于阴，阴生于阳。

太阴所居之处，不可背向而可面向，北斗所击之处，不可与之为敌，天地由此设立，分为阴阳，阳生于阴，阴生于阳。

阴阳相错，四维乃通。

阴阳相互错综，四维乃得贯通。

或死或生，万物乃成。

或死或生，万物乃成。

蚑行喙息，莫贵于人，孔窍肢体，皆通于天。

爬行呼吸的，没有比人更尊贵的，孔窍肢体，都与天相通。

天有九重，人亦有九窍；

天有九重，人也有九窍；

天有四时以制十二月，人亦有四肢以使十二节；

天有四时以制十二月，人也有四肢以使十二节；

天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十节。

天有十二月以制三百六十日，人也有十二肢以使三百六十节。

故举事而不顺天者，逆其生者也。

所以举事不顺天者，是逆其生者。

以日冬至数来岁正月朔日，五十日者，民食足；

以冬至之日推算来年正月朔日，五十日者，民食足；

不满五十日，日减一十；

不满五十日，每差一日减少粮食一升；

有馀日，日益一升。

有余日，每余一日增加一升。

有其岁司也。

这是每年司职所定的。

摄提格之岁，岁早水晚旱，稻疾，蚕不登，菽麦昌，民食四升寅。在甲曰阏蓬。

摄提格之岁（寅年），年早水晚旱，稻有病害，蚕不丰，菽麦昌盛，民食四升（寅年在甲则称阏蓬）。

单阏之岁，岁和，稻、菽、麦、蚕昌，民食五升。卯。在乙曰旃蒙。

单阏之岁（卯年），年景和顺，稻、菽、麦、蚕皆昌，民食五升（卯年在乙则称旃蒙）。

执徐之岁，岁早旱晚水，小饥，蚕闭，麦熟，民食三升。辰。在丙曰柔兆。

执徐之岁（辰年），年早旱晚水，小饥，蚕茧不佳，麦熟，民食三升（辰年在丙则称柔兆）。

大荒落之岁，岁有小兵，蚕小登，麦昌，菽疾，民食二升。巳。在丁曰强圉。

大荒落之岁（巳年），年有小兵事，蚕小有收成，麦昌，菽有病害，民食二升（巳年在丁则称强圉）。

敦牂之岁，岁大旱，蚕登，稻疾，菽麦昌，禾不为，民食二升。午。在戊曰著邕。

敦牂之岁（午年），年大旱，蚕登，稻有病害，菽麦昌，禾不成，民食二升（午年在戊则称著邕）。

协洽之岁，岁有小兵，蚕登，稻昌，菽麦不为，民食三升。未。在己曰屠维。

协洽之岁（未年），年有小兵，蚕登，稻昌，菽麦不成，民食三升（未年在己则称屠维）。

涒滩之岁，岁和，小雨行，蚕登，菽麦昌，民食三升。申。在庚曰上章。

涒滩之岁（申年），年景和顺，小雨时行，蚕登，菽麦昌，民食三升（申年在庚则称上章）。

作鄂之岁，岁有大兵，民疾，蚕不登，菽麦不为，禾虫，民食五升。酉。在辛曰重光。

作鄂之岁（酉年），年有大兵，民多疾病，蚕不登，菽麦不成，禾有虫害，民食五升（酉年在辛则称重光）。

掩茂之岁，岁小饥，有兵，蚕不登，麦不为，菽昌，民食七升。戌。在壬曰玄黓。

掩茂之岁（戌年），年小饥，有兵，蚕不登，麦不成，菽昌，民食七升（戌年在壬则称玄黓）。

大渊献之岁，岁有大兵，大饥，蚕开，菽麦不为，禾虫，民食三升。

大渊献之岁（亥年），年有大兵，大饥，蚕开，菽麦不成，禾有虫，民食三升。

困敦之岁，岁大雾起，大水出，蚕登、稻疾、菽麦昌，民食三升。子。在癸曰昭阳。

困敦之岁（子年），年大雾起，大水出，蚕登、稻有病害、菽麦昌，民食三升（子年在癸则称昭阳）。

赤奋若之岁，岁有小兵，早水，蚕不出，稻疾，菽不为，麦昌，民食一升。

赤奋若之岁（丑年），年有小兵，早水，蚕不出，稻有病害，菽不成，麦昌，民食一升。

正朝夕，先树一表东方，操一表却去前表十步，以参望日始出北廉。

校正朝夕（东西方向），先在东方立一根标表，拿一根标表退到前一根表后十步，用来参照望日出时的北端。

日直入，又树一表于东方，因西方之表以参望日，方入北廉则定东方。

太阳正当入时，又在东方立一根标表，从西方之表参照望日，日正入北端时则确定东方。

两表之中，与西方之表，则东西之正也。

两表的中点与西方之表，就是东西的正位。

日冬至，日出东南维，入西南维。

冬至时，太阳出于东南维，入于西南维。

至春、秋分，日出东中，入西中。

到春、秋分时，太阳出于正东，入于正西。

夏至，出东北维，入西北维，至则正南。

夏至时，出于东北维，入于西北维，正午时太阳在正南。

欲知东西、南北广袤之数者，立四表以为方一里歫，先春分若秋分十馀日，从歫北表参望日始出及旦，以候相应，相应则此与日直也。

想知道东西、南北广阔长远数字的人，可立四根标表形成一方里的范围，在春分或秋分前十余日，从北表参照望日出及日旦，以候准确对应，相应则此处与日正对。

辄以南表参望之，以入前表数为法，除举广，除立表袤，以知从此东西之数也。

随即以南表参照之，以入于前表的数目为法，除以广度，除以立表之袤，即可知道从此往东西的里数。

假使视日出，入前表中一寸，是寸得一里也，一里积八千寸，得从此东万八千里。

假设观日出时，进入前表中一寸，则一寸得一里，一里积八千寸，得从此向东一万八千里。

视日方入，入前表半寸，则半寸得一里，半寸而除一里积寸，得三万六千里，除则从此西里数也。

观日将入时，进入前表半寸，则半寸得一里，半寸除一里积寸，得三万六千里，即为从此向西的里数。

并之东西里数也，则极径也。

合并则为东西里数，即为极径。

未春分而直，已秋分而不直，此处南也。

未到春分而已相应，已过秋分而不相应，此处在南。

未秋分而直，已春分而不直，此处北也。

未到秋分而已相应，已过春分而不相应，此处在北。

分、至而直，此处南北中也。

分至而正相应，此处在南北之中。

从中处欲知中南也，未秋分而不直，此处南北中也。

从中处欲知南的极远近，未到秋分而不相应，此处为南北中。

从中处欲知南北极远近，从西南表参望日，日夏至始出与北表参，则是东与东北表等也。

从中处欲知南北极远近，从西南表参照望日，夏至日出时与北表参合，则此处与东北表等距。

正东万八千里，则从中北亦万八千里也。

正东一万八千里，则从中处向北也是一万八千里。

倍之，南北之里数也。

加倍，为南北里数。

其不从中之数也，以出入前表之数益损之，表入一寸，寸减日近一里，表出一寸，寸益远一里。

其不从中处的数据，以出入前表数增减之，标表入一寸则减近一里，标表出一寸则增远一里。

欲知天之高，树表高一丈，正南北相去千里，同日度其阴，北表一尺，南表尺九寸，是南千里阴短寸，南二万里则无景，是直日下也。

想知道天的高度，立一丈高的标表，正南北相距一千里，同日测量其影，北表影一尺，南表影尺九寸，则南千里影短一寸，南二万里则无影，是正在日下。

阴二尺而得高一丈者，南一而高五也，则置从此南至日下里数，因而五之，为十万里，则天高也。

影二尺得高一丈，向南一里而高五里，则置从此向南至日下里数，乘以五，为十万里，即为天的高度。

若使景与表等，则高与远等也。

若影与表等长，则高与远等距。