素问·五藏别论

黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反皆自谓是不知其道，愿闻其说。歧伯对曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天故写而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输写者也。魄门亦为五藏，使水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。

黄帝问道：「我听说方士（医家）中，有的以脑髓为脏，有的以肠胃为脏，有的又以为是腑，敢问各持相反之说而皆自以为是，不知其道，愿听其说。」岐伯回答说：「脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（子宫），此六者是地气所生（受地之阴气），皆藏于阴而象于地（象地之静藏），所以藏精而不泻，名叫『奇恒之府』（功能异于常规的腑）。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，此五者是天气所生（受天之阳气），其气象天（象天之动）故泻而不藏，这些接受五脏浊气（代谢产物），名叫『传化之府』，这些不能久留精气而必须输泻。魄门（肛门）也为五脏（排泄的总关口），使水谷（糟粕）不得久留。所谓五脏，是藏精气而不泻，所以充满（精气常满）但不能过实（实指充满水谷实物）。六腑，是传化物而不藏，所以（水谷）实（充实）而不能久满。所以如此：水谷入口，则胃实而肠虚；食物下行，则肠实而胃虚。所以说：实而不满，满而不实。」