素问·移精变气论

帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎。歧伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病，十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。

黄帝说：「好。我想在病人床前，观察死生，决断疑难，想知道其要领如同日月之光，可以听闻吗？」岐伯说：「色脉，是上帝（古天帝，喻最高医道）所重视的，是先师传授的。上古时命僦贷季（古医家名）整理色脉之法而通于神明，与金木水火土、四时、八风、六合相合，不离其常规，变化相互转移，以观其奥妙，以知其要旨，要知其要旨，就在于色脉。面色与日相应，脉象与月相应，常求其要领，那就是（诊病的）要领了。夫色之变化，与四时之脉相应，这是上帝所重视的，以合于神明，所以可以远离死亡而接近生机。生道（养生之道）日益长进，称为圣王。中古时的治病，等到病发才治，用汤液（汤药）治疗十日，以去八风五痹（外感五脏之病）；十日不愈，以草苏（药草）、草荄（草根）之类治疗，本末相助（标本兼治），标本得当，邪气才得以服从（消散）。末世（后世衰败之世）的治病则不然，治疗不根据四时，不知日月（色脉与日月的对应），不审逆从，病形已成，才想用微针治其外，汤液治其内；粗劣之医汹汹然（冒失自大），以为可以强攻，故旧病未愈，新病又起。」

帝曰：愿闻要道。歧伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。歧伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一。歧伯曰：一者，因得之。帝曰：奈何。歧伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。

黄帝说：「愿听要道。」岐伯说：「治病的最高要义，在于不失色脉（色诊与脉诊），运用时不疑惑，这是治病的大法则。若逆从倒行（诊治颠倒），标本不当，就会亡神失（其）国（喻诊治失败）。去除旧（思想）、采纳新（知识），才能得真人（真正的医家）之道。」黄帝说：「我从先生那里听到了要道，先生所言不离色脉，这我已经知道了。」岐伯说：「治病之极致，归于一（根本）。」黄帝说：「什么叫做一？」岐伯说：「这个一，是因（病人情志）而得之（心理状态）。」黄帝说：「怎么做？」岐伯说：「关门闭窗（创造私密环境），与病者相联系（系之病者，专注于病人），多次询问其情况，顺从其心意（以了解内心真实状态），得神者昌（精神充足则预后好），失神者亡（精神涣散则预后差）。」黄帝说：「好。」