素问·生气通天论

阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长，緛短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。

人体的阳气，犹如天上的太阳，若失去正常运行之位，就会折损寿命而不能彰显，所以天的运行必须依靠日光的光明。因此阳气向上升行，是卫护体表之气。受寒邪侵犯，（阳气）应当像运转的枢轴那样活动（不能固密），起居举动如同受惊，神气就会浮越于外。受暑邪侵犯，汗出烦躁则喘息吼鸣，安静时则多言多语，身体如同火炭炙烤，汗出则暑邪散解。受湿邪侵犯，头部沉重如有物裹缠，湿热不能消除，大筋（附着骨骼关节之筋）短缩，小筋（连缀肌肉之筋）弛长；短缩则拘挛，弛长则痿废。受风气（邪气）侵犯，则发为浮肿，四肢（四维）交相为患，阳气就会竭尽。

阳气者，烦劳则张，精绝辟积，于夏使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤痱。高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为齄，郁乃痤。

阳气，因烦劳过度则张扬亢盛，精气断绝、邪气积聚，到夏季就使人发生「煎厥」（因阳热亢盛而昏厥）。表现为两目昏花不能视物，耳窍闭塞不能听声，危乱之状如同都城崩溃，汩汩涌泄不可止息。阳气，因大怒则形气（形体与气机）俱绝，血气郁积于上，使人发生「薄厥」（血气上冲而昏厥）。若有筋脉损伤弛纵，其（身体）若不能自持，汗出偏于一侧，就会使人发生「偏枯」（半身不遂）。汗出后感受湿邪，就会生痤疮、热疖（痤痱）。过食肥甘厚味（高粱之变），足部容易生大疔疮，受邪之易如同持虚器受物。劳累汗出，当风受寒，寒邪薄于皮肤而生酒齄（鼻赤），郁积则为痤疮。

阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘻，留连肉腠。俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当写，不亟正治，粗乃败之。

阳气，精微则养神，柔和则养筋。若开阖（腠理开合）失常，寒气随之入侵，就会生大偻（背脊弯曲之病）。寒邪深陷脉中则生瘘疮，留连于肌肉腠理。俞穴之气化生薄弱，传变则使人善恐，进而为惊骇。营气不顺畅，逆乱于肌肉纹理，就会生痈肿。魄汗（汗液）未止，形体虚弱，气机消烁，腧穴（汗孔）因此闭合，则发为风疟。所以风邪是百病的起始。（人若）清静（志意清净），则肌肉腠理闭固抵御，虽有大风苛毒（剧烈邪气），也不能为害，这是因顺四时之序的缘故。所以疾病日久便会传化，上下阴阳不能相通，良医也无能为力。故阳气蓄积郁结则病死，阳气当通的地方若阻隔，阻隔者当用泻法（写），若不及时正确治疗，粗劣之医就会败坏患者（使病情恶化）。

故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。

所以人体阳气，一日之中主于体表的变化是：清晨（平旦）人气生发，日中阳气隆盛，日西（黄昏）阳气已虚，气门（汗孔）随之闭合。因此傍晚后应收敛护卫（阳气），不可扰动筋骨（剧烈运动），不可感受雾露（外出受凉），若违背了这一日三时（早、午、晚）的规律，形体就会因此困顿虚损。

歧伯曰：阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是，则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。

岐伯说：「阴（五脏之阴精），是贮藏精气、随时以供应（应对急需）的；阳（卫外之阳气），是卫护体表、使之固密的。阴不胜阳（阴虚而阳亢），则脉道流动急迫快速，若阳气并聚则狂乱。阳不胜阴（阳虚而阴盛），则五脏气机争乱，九窍不通。所以圣人调理阴阳，筋脉和谐，骨髓坚固，气血皆能顺从正常运行。如此，则内外调和，邪气不能为害，耳目聪明，气机安立如常。」

风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝，因于露风，乃生寒热。

风邪入客（人体），淫侵扰气，精气就会耗亡，是邪气伤肝所致。若因此而饱食过度，筋脉横弛弛解，肠澼（痢疾）而生痔疮。若大量饮酒，则气机上逆。若勉强用力（强劳），肾气受伤，高骨（腰椎）就会损坏。凡阴阳的要义，在于阳气致密（阴精才能固守），两者若不协调，如春无秋、冬无夏（失去平衡），调和使之平衡，才称为圣度（养生的最高法则）。所以若阳气亢强而不能致密，阴气就会竭绝；阴气平和、阳气固密，精神才能调治；阴阳离散决裂，精气就会竭绝。因感受露风，就会生寒热（外感病）。

是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。

因此，春季伤于风邪，邪气留连不去，就会发为洞泄（完谷直下的泄泻）。夏季伤于暑邪，秋季就会发为痎疟（疟疾）。秋季伤于湿邪，上逆犯肺而咳嗽，发为痿厥（肢体痿弱逆冷）。冬季伤于寒邪，春季必发温病。四时之邪气，交替伤及五脏。

阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央，是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，凑理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。

阴精的化生，根本在于五味（饮食五味），藏于阴（五脏）的五个宫室，也会因五味太过而受伤。因此，味过于酸，肝气津溢亢盛，脾气就会断绝（肝木克脾土）；味过于咸，大骨之气劳损，肌肉短缩，心气抑郁（水克火）；味过于甘，心气喘满，面色变黑，肾气不平衡（土克水）；味过于苦，脾气不能濡润，胃气就会厚滞（苦能燥湿，脾喜濡润，苦过则脾燥）；味过于辛，筋脉弛缓懈弛，精神就会衰惫（辛能散气耗津）。所以谨慎调和五味，则骨骼端正、筋脉柔和，气血流畅，腠理致密，如此，则骨气（全身气机）精强，谨守养生之道如法，才能长有天命（享尽天年）。