开元占经 · 第 100 卷

水涌溢及竭

其 一

水涌溢及竭

地镜曰河盈溢不出三年国有忧　水忽自盈起君凶且大水　运斗枢曰帝壮而夺势水决壊山注云壮年健时见夺势故水决壊山言隂奸行君危也　汉书曰武帝北宫井水溢出王莽之徴也水

流庭霍氏遂乱　王隐晋书曰河水竭断百余歩两头深浅如故中绝不流　后魏书曰前废帝普大元年司徒府大仓前井并溢占曰民迁流之象十月都迁于邺地　地镜曰井水流出地

若理绝者臣骄猾兵方起　京房易候曰涌水无处必流杀人七日七年圣人威　晋中兴徴书祥说曰咸安九年涛水入石头杀人俄而海西公废　大元十三年十二月戊子涛水入石头毁大船沈杀人己亥江水涌起建康秣陵江淹没杀人阴旺之应也　崔鸿十六国春秋北燕录曰龙城东沟竭涸积年夏四月沟中坟起有声俄而泉涌出闵尚曰沟中坟起所谓深谷为陵泉涌出所谓百川沸腾阴旺之所致也国及家井自沸溢君将亡覆之期三十日　水忽自竭邑虚不吉　都邑中水无故自绝及易处者邑人徙亡

《地镜》说：河盈溢，不出三年，国有忧。水忽自盈起，君凶且大水。《运斗枢》说：帝壮而夺势，水决坏山。注云：壮年健时见夺势，故水决坏山，言阴奸行，君危也。《汉书》说：武帝北宫井水溢出，王莽的征兆也。水流庭，霍氏遂乱。王隐《晋书》说：河水竭断百余步，两头深浅如故，中绝不流。《后魏书》说：前废帝普大元年，司徒府大仓前井并溢。占说：民迁流之象，十月都迁于邺地。《地镜》说：井水流出地，若理绝者，臣骄猾，兵方起。《京房易候》说：涌水无处必流，杀人七日七年，圣人威。晋中兴征书祥说曰：咸安九年，涛水入石头，杀人，俄而海西公废。大元十三年十二月戊子，涛水入石头，毁大船，沉杀人。己亥，江水涌起，建康秣陵江淹没杀人，阴旺的应验也。崔鸿《十六国春秋·北燕录》说：龙城东沟竭涸积年，夏四月，沟中坟起有声，俄而泉涌出。闵尚说：沟中坟起，所谓深谷为陵；泉涌出，所谓百川沸腾，阴旺之所致也。国及家井自沸溢，君将亡，覆之期三十日。水忽自竭，邑虚不吉。都邑中水无故自绝及易处者，邑人徙亡。

文化背景

本卷属于风雨、云气、虹霓及地象等占候。材料把气象与自然现象按时令、方位和形态分类，并附会军国吉凶，体现传统社会中物候经验、军事观察和天人感应观念的交织。

其 二

河壅

地镜曰河大壅下臣执政或主大水色变不出六年易王女主亡　汉书五行志曰水北方终蔵万物者也其于人道命终而形藏精神放越圣人为宗庙以收魂气春秋祭祀以终孝道若不敬鬼神政令逆则水失其性百川逆溢壊县乡邑溺人民及滛雨伤稼是水不润下尚书大传曰简宗庙不祷祠废〔四库缺字3427〕祀逆天时则水不

润下　潜潭巴曰河水逆流怨气甚　地镜曰水逆流是谓道逆不出二年兵从女主起　国语曰灵王二十年榖洛二水鬬毁王宫　又曰水忽不流妇人惑政乱令废不出五年亡国水一年不流有反臣　汉五行志曰榖洛鬬刘向以谓近火沴水以传推之四渎比诸侯洛其次卿大夫象卿大夫将分争以危王室也　地镜曰流水忽停天下饥停水流天下兵　续汉书曰桓帝彭城泗水増长逆流六月雒水溢至津城门流物是时皇后兄冀秉政疾忠直后遂诛灭

《地镜》说：河大壅，下臣执政，或主大水，色变，不出六年，易王，女主亡。《汉书·五行志》说：水，北方，终藏万物者也。其于人道，命终而形藏，精神放越，圣人为宗庙以收魂气，春秋祭祀以终孝道。若不敬鬼神，政令逆，则水失其性，百川逆溢，坏县乡邑，溺人民，及淫雨伤稼，是水不润下。《尚书大传》说：简宗庙，不祷祠，废[缺字]祀，逆天时，则水不润下。《潜潭巴》说：河水逆流，怨气甚。《地镜》说：水逆流，这是说道逆，不出二年，兵从女主起。《国语》说：灵王二十年，谷、洛二水斗，毁王宫。又说：水忽不流，妇人惑政，乱令废，不出五年，亡国。水一年不流，有反臣。汉《五行志》说：谷、洛斗，刘向以为近火沴水，以传推之，四渎比诸侯，洛其次，卿大夫象，卿大夫将分争以危王室也。《地镜》说：流水忽停，天下饥；停水流，天下兵。《续汉书》说：桓帝彭城泗水增长逆流，六月雒水溢至津城门，流物。是时皇后兄冀秉政，疾忠直，后遂诛灭。

文化背景

本卷属于风雨、云气、虹霓及地象等占候。材料把气象与自然现象按时令、方位和形态分类，并附会军国吉凶，体现传统社会中物候经验、军事观察和天人感应观念的交织。

其 三

水赤

京房易〔四库缺字1974〕曰宫水化为血七月七年圣人灭　古今注曰安帝延平六年河东水化为血　异苑曰勃勃虏都长安端门外井人常宿汲停水壅中夜砰磕有声视水如血中有丹鱼长三尺而有赤光国寻灭　京房易〔四库缺字1974〕曰水自赤光如血其国有流血　地镜曰水赤如血邑有流血　晋朝杂事曰彭城泗水赤如血京氏对灾异曰河水赤者狱有寃恨诛杀不当则致河水赤也其救也正狱刑解疑罪　京房易传曰君湎于酒滛于色贤人潜国家危厥异流水赤　汉五行志曰渭水赤汉书曰广陵王胥宫中池水变鱼死王为事诛　后魏书曰太祖豋国中河南有虎七卧于河侧三日及去后一年蚍蜉白鹿尽渡河北后一年河水赤如血此卫辰灭亡之应及诛其族类悉投之河其地遂空　地镜曰井水赤邑虚相攻主亡

水黄浊　水清　水无鱼　水自臰

地镜曰君井若黄浊政令不明　清水忽自浊天下将死　国及家井浊皆君主将亡覆之期三十日

易干凿度曰孔子曰天之将降喜应河水清三日清变白白变赤赤变黑黑变黄各三日河水安天下乃清续汉书曰济隂东郡济北平原河水清襄揩上言河者诸侯之象清者阳明之徴岂诸侯有窥京都计邪其明年桓帝晏驾徴解渎亭侯为汉嗣是为孝灵皇帝

《京房易》说：宫水化为血，七月七年，圣人灭。《古今注》说：安帝延平六年，河东水化为血。《异苑》说：勃勃虏都长安，端门外井，人常宿汲，停水壅中，夜砰磕有声，视水如血，中有丹鱼，长三尺，而有赤光，国寻灭。《京房易》说：水自赤光如血，其国有流血。《地镜》说：水赤如血，邑有流血。《晋朝杂事》说：彭城泗水赤如血。京氏对灾异说：河水赤者，狱有冤恨，诛杀不当，则致河水赤也。其救也，正狱刑，解疑罪。《京房易传》说：君湎于酒，淫于色，贤人潜，国家危，厥异流水赤。汉《五行志》说：渭水赤。《汉书》说：广陵王胥宫中池水变，鱼死，王为事诛。《后魏书》说：太祖登国中，河南有虎七，卧于河侧三日，及去后一年，蚍蜉、白鹿尽渡河北，后一年河水赤如血，此卫辰灭亡之应，及诛其族类，悉投之河，其地遂空。《地镜》说：井水赤，邑虚相攻，主亡。水黄浊，水清，水无鱼，水自臭。《地镜》说：君井若黄浊，政令不明。清水忽自浊，天下将死。国及家井浊，皆君主将亡，覆之期三十日。《易乾凿度》说：孔子说：天之将降喜，应河水清，三日清变白，白变赤，赤变黑，黑变黄，各三日，河水安，天下乃清。《续汉书》说：济阴、东郡、济北、平原河水清，襄楷上言：河者，诸侯之象；清者，阳明之征，岂诸侯有窥京都计邪？其明年，桓帝晏驾，征解渎亭侯为汉嗣，是为孝灵皇帝。

文化背景

本卷属于风雨、云气、虹霓及地象等占候。材料把气象与自然现象按时令、方位和形态分类，并附会军国吉凶，体现传统社会中物候经验、军事观察和天人感应观念的交织。

其 四

地镜曰泽泉水无鱼天王无居

地镜曰国及家井臰君将亡覆之期三十日　呉志曰诸葛恪将诛盥潄闻水腥臰侍者授衣衣服亦自夭恪怪其故易衣易水其臰如初

《地镜》说：国家和家庭的井水发出臭味，是君主将要灭亡的征兆，期限在三十天之内。 《吴志》记载：诸葛恪将要被诛杀时，洗漱时闻到水有腥臭味，侍者递上衣服，衣服也自然发出臭味，诸葛恪对这种现象感到奇怪，换了衣服、换了水，那臭味依然如初。

水出髙山　水出朝市　水沸

水从高山流出；水从朝廷市集流出；水沸腾。

礼记威仪曰君乘土而王其政太平则䝉水出于山京房易〔四库缺字1974〕曰水无故髙山上出邑亡起兵　地镜曰山石崖有水出主有谋不成水忽自出山上兵且作地镜曰水忽出于朝市兵且作　京房易候曰水无故市中出邑兵大作

《礼记·威仪》说：君主乘土德而称王，如果他的政令太平，就会有蒙水从山中流出。《京房易候》说：水无缘无故从高山上流出，城邑将要灭亡，军队将要兴起。《地镜》说：山石崖壁有水流出，主谋事不成；水忽然自己从山上流出，军队将要兴起。《地镜》说：水忽然从朝廷市集流出，军队将要兴起。《京房易候》说：水无缘无故从市集中流出，城邑军队将大举兴起。

地镜曰君井涌沸宗庙失堕　单子曰夏桀德衰岱山泉沸　京房易候曰泉水沸此谓贱人将贵　王者不顾骨肉不亲九族厥德已泉涌沸　京房对灾异曰江河沸者有声无实此为执政者懐奸不公众邪并聚则致此灾不救必有叛君谋其政也令百官举公直选有德置于政　井水沸者谓人君好用谗邪所致也　崖头易林曰井水沸不可安居

《地镜》说：君主的井水涌出沸腾，宗庙将要失修倒塌。《单子》说：夏桀德行衰败，岱山泉水沸腾。《京房易候》说：泉水沸腾，这叫作地位卑贱的人将要显贵。君主不顾念骨肉亲情，不亲近九族，这种德行败坏，泉水就会涌出沸腾。《京房对灾异》说：江河沸腾，是有声无实，这是因为执政者怀有奸邪之心而不公正，众邪聚集，就会导致这种灾异，如果不救治，必然有背叛君主、谋划其政权的人。应当命令百官举荐公正正直的人，选拔有德行的人安置在政务岗位上。井水沸腾，是指君主喜好任用谗言邪佞之人所导致的。《崖头易林》说：井水沸腾，不可安居。

水中火出　水鸣　水出异物　井自出　井中气出　泽枯　火不炎上

水中火出；水鸣；水出异物；井自出；井中气出；泽枯；火不炎上。

京房对灾异曰水中火出何所谓阴气溢亡阳施也女妃无阳则敌气溢至水中火出不救有天殃隂害阳其救也正妃妾率后宫施命令诰四方嫁贞女赐鳏寡此灾即消

《京房对灾异》说：水中火出，是什么意思呢？这是阴气溢出，阳气不施展。女妃没有阳气，则敌对之气溢出，导致水中火出。如果不救治，会有天降灾殃，阴气伤害阳气。其救治方法是：正妃和妾室率领后宫，施布命令，告诫四方，嫁出贞洁女子，赏赐鳏夫寡妇，这个灾异就会消除。

地镜曰泽水忽自鸣百姓哀若作金声土地分裂国及家井有音声皆君主将亡覆之期三十日

《地镜》说：泽水忽然自己鸣响，百姓哀伤，如同发出金石之声，土地分裂，国家和家庭的井有声音，都是君主将要灭亡的征兆，期限在三十天之内。

地镜曰凡水中忽见异物皆为大旱

《地镜》说：凡是水中忽然见到奇异的物体，都预示着大旱。

瑞应图曰井不凿自成王者清净则出流有仙人至之征

《瑞应图》说：井不用挖掘自然形成，是王者清净，就会出现水流，有仙人到来的征兆。

地镜曰井中气直上叩天而王走民间国大衰损兵起京房曰泽枯岁贫国易臣不出三年各辞

《地镜》说：井中之气直冲向上，叩击上天，而王者逃亡到民间，国家大衰损，军队兴起。《京房》说：沼泽干枯，年岁贫困，国家更换臣子，不出三年，各自辞职。

尚书大传曰弃法律逐功臣杀冡子妾为妻则火不炎上汉五行志曰谗夫昌邪胜正则火失其性宗庙宫馆灾是火不炎上也

《尚书大传》说：抛弃法律，驱逐功臣，杀害嫡长子，以妾为妻，那么火就不会向上燃烧。《汉书·五行志》说：谗言之徒昌盛，邪恶战胜正义，那么火就会失去它的本性，宗庙宫馆发生火灾，这就是火不向上燃烧。

文化背景

本卷属于风雨、云气、虹霓及地象等占候。材料把气象与自然现象按时令、方位和形态分类，并附会军国吉凶，体现传统社会中物候经验、军事观察和天人感应观念的交织。

其 五

火无烟

南燕录曰慕容超南郊柴燎爓起而烟不出灵䑓张光令私于中书侍郎王景晖曰烟者国之种今火旺烟灭国其亡乎

《南燕录》记载：慕容超在南郊柴火祭祀，火焰升起但烟气不散，灵台张光私下对中书侍郎王景晖说：烟气是国家的种子，现在火势旺盛而烟气熄灭，国家恐怕要灭亡了吧。

文化背景

本卷属于风雨、云气、虹霓及地象等占候。材料把气象与自然现象按时令、方位和形态分类，并附会军国吉凶，体现传统社会中物候经验、军事观察和天人感应观念的交织。

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