牛休徴

牛舞，牛悲鸣。《握镜》说：牛忽然在军中舞戏，军队罢兵还乡。《天镜》说：牛如果舞，其国将亡。《潜潭巴》说：宫殿中有牛悲鸣，政教衰落，诸侯并牛者，兵灾的符兆也。注云：牛有角，兵的象征也；鸣，喻教令也。《京房》说：牛无缘无故夜里都鸣叫，将有暴兵。母牛善于像公牛鸣叫，及于大路上，邑有大兵。《运斗枢》说：主忧下愁，阴类逆，则牛在田里哭。

《吕氏春秋》说：乱国的妖孽，牛能说人话。《京房》说：牛能说话，按照它说的话占卜吉凶。《搜神记》说：晋太安中，江夏郡功曹张駃乘牛，牛忽然说：天下方乱，我非常厌恶，乘我到哪里去？駃恐惧，中道而反。犬又说：归何早也？安陆县有善于占卜的人，駃跟随人占卜，说：大凶，不仅是一家之祸，也是天下将有兵乱。后一郡都破亡，駃还，牛又人立行走，百姓聚观者众。那年秋天，张昌作乱，一郡残伤者大半，駃家族灭。牛从地中出，牡牛生子。《天镜》说：牛从土中出来的，不出千日，有兵灾，民流亡。《京房》说：牛从地中出，邑中有兵，小民破亡，君有丧事，不出三年。《天镜》说：牛从地中出，不出二年，有大灾祸。《京房》说：牡。

牛生子异形。《运斗枢》说：人君七政错壅，下懵闇，上不明，则牛五头不能行，五头喻五方不肯趋上命也。《京房》说：牛生子一首二身，其邑分。牛生子二头，天下分，胡氏的象征也。《天镜》说：牛两头，军队分为两。《搜神记》说：元帝大兴中，割晋陵郡封少子以嗣太傅東海王，俄而世子母石婕妤疾病，使郭璞筮之，遇明夷之既济，曰：世子不宜裂土分国，以致患悔，母子并贵之咎也。法所封内，当有牛生一子两头者，见此物则疾瘳矣。其七月，曲河县陈门牛生子两头，郡县图其形而上之，元帝以示石氏，石氏见而有间。或问其故，晋陵土上所以受命之邦也，凡物莫能两大，大使世子并其方，其气莫以取之，故致两头之妖以为警也。《河图说征》示曰：人主失国无民，见牛四角二足。《京房》说：牛生八足，上有三首，邑增地，君任邪佞，则牛两头八足二尾。又说：牛生子三角，其邑且有兵。牛生三目以上，邑有贼臣。臣多口，则牛四目在背。牛生子三鼻，其邑有兵。牛生子鼻一孔，邑作事不成。君臣不听事，则牛一耳。牛生子三耳以上，邑大乱。人君众恶同志，至德潜隐，兴徭役夺民时，则牛五蹄。民人徭三月，邑有贼臣，则牛二尾。牛生子三阴以上，君多子。牛生子目在腹下及旁，邑且有事。牛生子口在腹下及在头上，邑有大事。牛生子口在四肢，邑君亡。牛生子口在背，其邑臣口舌。牛生子耳在腹下，民大饥。牛生子耳鼻在腹及背，其君相谋伤。牛生子鼻在四肢上，邑有大贼。牛生子足在腹，邑徙。牛生子尾在腹，邑大徭。牛生子尾在四肢，邑君易。牛生子无首，邑无令，君不吉。牛生子无鼻，民太息。牛生子无尾，民贫士弱。牛生子无毛有羽，邑君亡。牛生子无阴，其君无子，君无子则牛无阴。牛生子无足，其邑谷不成。牛生子足在背，邑且有大兵，兵行徭役夺民时，厥妖牛生五足。牛生子三足，其邑君有久疾。《灾异图》曰：王公侯刺史不祗上命，克暴百姓，则牛八足。《汉书五行志》曰：秦文公五年，游胊衍有献五足牛者。刘向以为近牛祸也。先是文惠王初都咸阳，广大宫室，足者止也，戒秦建止奢泰也。又说：景帝梁孝王田北山，有献牛足生背上者，刘向以为近牛祸，先是孝王骄奢，起苑方三百里，宫馆阁道相连，欲求为汉嗣，足出於背，下奸上之象也。《异苑》曰：晋永嘉中，曲阿陈文家牛生两头犊。建武中，曲阿牛生犊一躯两头。江北郭洗牛生两头八足。护军营牛生两头六足。太元中，蜀人献动角牛，奋头则角耳摇。石虎时，牸牛水道在腹下。宋元嘉中，仓谷王石丰家牛生尾在额上。十月，东阳留元子家牛生两头犊，堕地便劖健善走，元子射之乃死，以呈郡守荀伯子，余亲睹焉。广汉戴道周元嘉中，牛生犊有脚而无脊骨也。

《天镜》说：牛生六畜，兵且作，其君不安。《京房》说：邑更主，则牛生六畜。牛生六畜，其邑女子为主，君不安宅，则牛生马。牛生马，兵将作，人零落，不安宅。牛生六畜人形者，其邑更主。牛生六畜一身一首，其君亡。牛生六畜二鼻以上，其君有兵。牛生六畜二口以上，邑有兵。牛生六畜三耳三口以上，邑亡地。牛生六畜无目，其邑令不行。牛生六畜无四肢，主不治。牛生野兽飞鸟，牛生鱼。牛生野兽，天下不通。牛生野兽似人形，其邑有兵，兵大作，则牛生鼠。国有兵水，则牛生飞鸟。牛生飞鸟鸣者，有他变，且为兵水。《京房》说：天下虚，则牛生鱼。牛生五谷、屎金、铁、石、木、草、土、布帛。牛疫。京房说：牛生五谷，其邑昌且大穰。牛生土及屎土，邑地大昌。牛生金铁，其邑有兵。兵强主武，则牛生石。牛屎生草木，其君死。牛屎布帛，其君有令。《握镜》说：牛大疫，筋革动，主用兵杂城郭，不出三年，有大灾祸。《唐开元占经》卷一百十七。