在厄

楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。

楚昭王聘请孔子，孔子前往答礼，路经陈国和蔡国。

陈、蔡大夫相与谋曰：「孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。」遂使徒兵距孔子。

陈、蔡两国大夫相互谋划说：「孔子是圣贤，他所讥刺的，都切中诸侯的弊病。若被楚国任用，陈、蔡就危险了。」于是派兵卒阻截孔子。

孔子不得行，绝粮七日，外无所通，黎羹不充，从者皆病，孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。

孔子无法前行，断粮七天，外无通路，粗粝之食也不够，随从都生了病，孔子却越发慷慨激昂地讲诵，弹琴歌唱不止。

乃召子路而问焉，曰：「《诗》云：『匪兕匪虎，率彼旷野。』吾道非乎？奚为至于此？」子路愠，作色而对曰：「君子无所困。

于是召来子路问道：「《诗》说：『不是犀牛，不是老虎，却在那旷野奔走。』我的道义有错吗？为何落到这步田地？」子路愤愤，变色回答说：「君子不会受困。

意者夫子未仁与？

难道是先生的仁还不够？

人之弗吾信也；

人们不信任先生；

意者夫子未智与？

难道是先生的智还不够？

人之弗吾行也。

人们不推行先生的道。

且由也，昔者闻诸夫子：『为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。』今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？」

况且我曾经听先生说：『做善的人，上天报以福；做不善的人，上天报以祸。』如今先生积累德行、怀抱仁义，行之已久，为何处境这样穷困？」

子曰：「由未之识也！

孔子说：「由，你还不明白！

吾语汝。

我告诉你。

汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；

若以为仁者必定被人信任，那伯夷、叔齐就不会饿死首阳山了；

汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；

若以为智者必定被人任用，那比干就不会被剖心了；

汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑；

若以为忠者必定得到回报，那关龙逢就不会被杀了；

汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。

若以为谏者必定被人听从，那伍子胥就不会被杀了。

夫遇不遇者，时也；

能否遇到好时机，在于时势；

贤不肖者，才也。

贤与不肖，在于才能。

君子博学深谋，而不遇时者，众矣。

君子博学深谋，而未遇到好时机的人，多了。

何独丘哉！

何独是我呢！

且芝兰生于深林，不以无人而不芳；

何况芝兰生长在深林，不因无人而不芳；

君子修道立德，不为穷困而败节，为之者人也，生死者命也。

君子修道立德，不因穷困而失节，做什么事是人的选择，生死是命运的安排。

是以晋重耳之有霸心，生于曹、卫；

因此晋文公重耳的霸志，萌生于流亡曹、卫之时；

越王句践之有霸心，生于会稽。

越王勾践的霸志，萌生于会稽之败。

故居下而无忧者，则思不远；

所以居于下位而无忧虑，则思虑不深远；

处身而常逸者，则志不广。

处身安逸，则志向不广大。

庸知其终始乎？」

怎么能知道事情的终始呢？」

子路出。

子路出去了。

召子贡，告如子路。

召来子贡，告诉他同样的话。

子贡曰：「夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少贬焉？」子曰：「赐！

子贡说：「先生的道太大了，所以天下没有能容纳先生的地方，先生何不稍微降低一些呢？」孔子说：「赐！

良农能稼，不必能穑；

善于耕作的农夫，不一定善于收获；

良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。

善于技艺的工匠，不能为了顺从而粗制滥造；君子能修其道，纲纪之，不必求得容纳。

今不修其道，而求其容，赐，尔志不广矣！思不远矣！」

现在不修其道，却去求得容纳，赐，你的志向不广大，思虑不深远！」

子贡出。

子贡出去了。

颜回入，问亦如之。

颜回进来，问了同样的问题。

颜回曰：「夫子之道至大，天下莫能容。

颜回说：「先生的道太大，天下不能容纳。

虽然，夫子推而行之，世不我用，有国者之丑也。

虽然如此，先生推行践行它，世道不用我们，是有国者的耻辱。

夫子何病焉！

先生有什么值得忧虑的！

不容然后见君子。」孔子欣然叹曰：「有是哉，颜氏之子！吾亦使尔多财，吾为尔宰。」

不被容纳，然后才能看出君子。」孔子欣然感叹说：「说得对啊，颜家的孩子！若是你有很多财富，我愿做你的管家。」