尚书 · 第 23 篇

商书·说命下

其 一

武丁述学甘盘望傅说训导

王曰:「来!汝说。台小子旧学于甘盘,既乃遯于荒野,入宅于河。自河徂亳,暨厥终罔显。尔惟训于朕志,若作酒醴,尔惟麴蘖;若作和羹,尔惟盐梅。尔交修予,罔予弃,予惟克迈乃训。」

王说:「来!你傅说。我这个年幼之人早年曾向甘盘学习,(甘盘告老退隐)之后我(便)流居于荒野,寄居于(黄)河(之畔)。从河(畔)到亳都,直到(那段时间的)终了也没有(什么)声望(可言)。你(只需)训导于我的心志(之上),就像(酿)酒(需要)酒曲(与)麦芽,你(就是我的)酒曲麦芽;就像(烹调)和美的羹汤(需要)盐与梅(来调味),你(就是我的)盐与梅。你(要)交相(给予我)教诲(修炼),不要抛弃(放弃)我,我(自当)能够践行(超越)你的训导。」

文化背景

甘盘为武丁早年的老师,在武丁做王之前便已跟随。「遯于荒野,入宅于河」描述武丁未即位前流落在外的经历,《史记》载其父小乙曾令武丁住在民间体察民情,故有此荒野之历练。

「若作酒醴,尔惟麴蘖;若作和羹,尔惟盐梅」(醴,甜酒;麴蘖,酒曲与麦芽;梅,酸梅)成为后世形容宰相辅佐国君之经典比喻,「盐梅」一词后来专指宰相之职。

「尔交修予,罔予弃,予惟克迈乃训」意为你交相修炼教导我,不要放弃我,我将能践行(甚至超越)你的教诲。

其 二

傅说勉王学古训积道德

说曰:「王,人求多闻,时惟建事,学于古训乃有获。事不师古,以克永世,匪说攸闻。惟学,逊志务时敏,厥修乃来。允怀于兹,道积于厥躬。惟斆学半,念终始典于学,厥德修罔觉。监于先王成宪,其永无愆。惟说式克钦承,旁招俊乂,列于庶位。」

傅说说:「王,人要寻求广博的见闻,(这)正是(为了)谋建(大)事(业),向古人的训诫学习才会有(真正的)收获。做事若不以古人(的经验)为师,(而)能够(使商朝)永传万世——这不是傅说所曾听说过(的道理)。至于(如何)学习,要谦逊其志、务求随时(都能)敏锐精进,(这样)修养(的成效)才会到来。(若能)真诚地(将此道)留存于心,道(德修养)便会(自然)积累于自身。(在)教(别人)与(自己)学(之间),(教人)乃是(真正)学习了一半;(若能)始终(念念不忘地)以学为准则,其德行的修炼便(能)不觉(而)深厚。(以)先王(所立的)成法(典宪)为鉴,便能永远没有过失。傅说(愿)奉行(此道而)恭谨承受(王的任命),广招俊杰贤能之士,(令其)列于众位(共同辅佐)。」

文化背景

「人求多闻,时惟建事,学于古训乃有获」强调博学与法古的重要性,是儒家好学精神的先声。「惟学,逊志务时敏,厥修乃来」意谓学习要谦逊其志向、务求随时保持敏锐精进。

「惟斆学半」:「斆」(音xiào,教导之意),意谓「教人乃是(自己)学习了一半」,后世「教学相长」的思想源于此。「监于先王成宪,其永无愆」意为以先王已成的法典制度为鉴,便能长久不犯过失。

「旁招俊乂,列于庶位」意为广泛招募俊杰贤能之士,列于各职位上共同效力。

其 三

武丁勉傅说继伊尹之业

王曰:「呜呼!说,四海之内,咸仰朕德,时乃风。股肱惟人,良臣惟圣。昔先正保衡作我先王,乃曰:『予弗克俾厥后惟尧舜,其心愧耻,若挞于市。』一夫不获,则曰时予之辜。佑我烈祖,格于皇天。尔尚明保予,罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂,惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王,永绥民。」

王说:「唉!傅说,四海之内(的百姓)都仰望我的德行,(这)正是(仰赖)你(教化之)风(的力量)。(辅佐我的)股肱(手足)才能造就(真正的)人,(而)良臣才能成就(君主的)圣明。昔日先代(贤臣)保衡(伊尹)辅作我的先王,说道:『我若不能(帮助)我的君主(成为像)尧舜那样(的圣君),(我的)内心(便会感到)惭愧耻辱,就像被(鞭)打在闹市之中。』(若有)一个百姓(生活)困苦,(他)便说这是我的罪过。(正是)(伊尹如此)佑助我的先烈祖先,(使其德行)感格于皇天之上。你(也)应当(如此)明智地保佑我,不要(让)阿衡(伊尹)独美于有商(之邦)。(一方面)君主(若)没有贤能(之臣)便无法治理,(另一方面)贤能之士(若)没有君主(的任用)也无法(得到)食禄(施展才能)。你(若)能够(为我)承继(先王)君主(之业),(以此)在先王(的基础上绵延)永久安绥百姓。」

文化背景

「股肱惟人,良臣惟圣」谓有了像手足一样得力的臣子,才能成就(君主的)圣明。「保衡」为伊尹的官号,意为保守国家之平衡。

「予弗克俾厥后惟尧舜,其心愧耻,若挞于市」是伊尹辅佐成汤时的名言,表达贤臣以君主达到尧舜标准为己任的崇高责任感,后世「以尧舜之道辅其君」的儒家政治理想即源于此。

「一夫不获,则曰时予之辜」意谓若有一个百姓流离失所,便说这是我的罪过。此段武丁以伊尹辅佐成汤的典范激励傅说,并点明君臣相辅相成的互依关系。

其 四

傅说叩首对扬王命

说拜稽首曰:「敢对扬天子之休命。」

傅说俯首叩头说:「(臣)谨敢对答(并)宣扬天子的美好任命(恩泽)。」

文化背景

「敢对扬天子之休命」为简短而庄重的应命之辞,「对扬」意为对答宣扬(以报君恩),「休命」意为美好的任命恩命。此为《说命下》乃至《说命》三篇的最终收束之语,傅说以最简洁的礼辞表达对武丁任命的承受与感恩。

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