太平广记 · 第 4 卷
其 一
王子乔者，周灵王太子也。
王子乔，是周灵王的太子。
好吹笙作凤凰鸣。
他喜欢吹笙，能吹出凤凰的鸣声。
游伊洛之间，道士浮丘公，接以上嵩山，三十余年。
他在伊水、洛水一带游历时，道士浮丘公将他接上嵩山，一住就是三十多年。
后求之于山，见桓良曰：「告我家，七月七日待我于缑氏山头。
后来有人到山中寻找他，遇见桓良，王子乔对桓良说："请转告我的家人，七月七日到缑氏山头等我。"
果乘白鹤，驻山岭。
到了那天，他果然乘着白鹤而来，停在山岭上。
望之不到，举手谢时人，数日而去。
人们只能远远望见，却无法走到他跟前。他举手向当时的人告别，几天以后才离去。
后立祠于缑氏及嵩山。
后来，人们在缑氏山和嵩山为他建立了祠庙。
其 二
凤纲者，渔阳人也。
凤纲，是渔阳人。
常采百草花，以水渍封泥之。
他经常采集各种草木的花，用水浸泡，再用泥封好。
自正月始，尽九月末止，埋之百日，煎九火。
从正月开始，一直到九月底为止，将它埋在地下百日，再用火煎炼九次。
卒死者，以药内口中，皆立活。
突然死去的人，只要把这种药放入口中，都能立即复活。
纲常服此药，至数百岁不老。后入地肺山中仙去。
凤纲常年服用这种药，活到几百岁也不衰老，后来进入地肺山中，成仙而去。
其 三
琴高者，赵人也，以鼓琴为宋康王舍人。
琴高，是赵国人，凭借弹琴的本领担任宋康王的舍人。
行涓、彭之术，浮游冀州涿郡间，二百余年。后辞入涿水中取龙子，与弟子期之曰：「皆洁斋，候于水旁，设祠屋。」果乘赤鲤来，坐祠中，且有万人观之。
他修行涓子、彭祖的方术，在冀州涿郡一带遨游了二百多年。后来，他告辞说要进入涿水捕取龙子，并同弟子们约定说："你们都要洁身斋戒，在水边等候，并搭建一座祭祀用的屋子。"到了约定之日，他果然乘着一条红鲤鱼来到，坐在祠屋中，当时有近万人前来观看。
留一月余，复入水去。
他停留了一个多月，又进入水中离去了。
其 四
鬼谷先生，晋平公时人，隐居鬼谷，因为其号。
鬼谷先生是晋平公时代的人，隐居在鬼谷，因此以鬼谷为号。
先生姓王名利，亦居清溪山中。
先生姓王，名利，也曾居住在清溪山中。
苏秦、张仪，从之学纵横之术。
苏秦、张仪跟随他学习纵横之术。
二子欲驰骛诸侯之国，以智诈相倾夺，不可化以至道。
这两人一心想奔走于各诸侯国之间，凭借智谋欺诈彼此倾轧争夺，无法用最高深的大道加以教化。
夫至道玄微，非下才得造次而传。
那至高之道玄妙精微，不是才能低下的人可以轻率传授的。
先生痛其道废绝，数对苏、张涕泣，然终不能寤。
先生痛惜自己的道术将要废弃失传，多次面对苏秦、张仪流泪哭泣，可他们最终还是不能醒悟。
苏、张学成别去，先生与一只履，化为犬，北引二子即日到秦矣。
先生凝神守一，朴而不露。
苏秦、张仪学成后告别离去，先生给了他们一只鞋，把鞋变成一条狗，向北引领二人，当天便到达了秦国。
在人间数百岁，后不知所之。
先生凝聚精神，守持纯一，质朴而不显露锋芒，在人间生活了几百年，后来不知去了哪里。
秦皇时，大宛中多枉死者横道，有鸟御草以覆死人面，遂活。
有司上闻，始皇遣使赍草以问先生。
秦始皇时，大宛国中有许多枉死的人横卧在道路上，有鸟衔来一种草盖在死人的脸上，死人随即复活。
先生曰：「巨海之中有十洲，曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲，此草是祖洲不死草也。
主管官员将这件事奏报上去，秦始皇派使者带着这种草来请教先生。
生在琼田中，亦名养神芝。
先生说："大海之中有十个洲，名叫祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲。
其叶似菰，不丛生，一株可活千人耳。
这种草就是祖洲的不死草，生长在琼田之中，又名养神芝。
它的叶子像茭白叶，并不成丛生长，一株就能救活一千人。"
其 五
萧史不知得道年代，貌如二十许人。
萧史不知在什么年代得道，容貌像二十岁左右的人。
善吹箫作鸾凤之响。
他擅长吹箫，能吹出鸾凤的鸣声。
而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。
他姿容如美玉般光彩照人，风采神韵超逸不凡，实在如同天人。
混迹于世，时莫能知之。
他隐没身份生活在世间，当时没有人能识破他。
秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。
秦穆公有个女儿名叫弄玉，擅长吹箫，穆公便把弄玉嫁给萧史。
遂教弄玉作凤鸣。
萧史于是教弄玉吹奏凤凰的鸣声。
居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。
过了十多年，两人吹出的箫声酷似凤凰鸣叫，凤凰便飞来停在他们的屋子上。
公为作凤台。夫妇止其上，不饮不食，不下数年。
秦穆公为他们修建了凤台，夫妻二人住在台上，不吃不喝，几年也不下来。
一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。
一天，弄玉乘着凤凰，萧史乘着龙，一同升天而去。
秦为作凤女祠，时闻箫声。
秦国人为弄玉建造了凤女祠，时常能从祠中听到箫声。
今洪州西山绝顶，有箫史仙坛石室，及岩屋真像存焉。莫知年代。
如今洪州西山的最高峰上，还有萧史仙坛、石室以及岩屋中的真人塑像留存，却没有人知道它们建于什么年代。
其 六
徐福，字君房，不知何许人也。
徐福，字君房，不知是哪里人。
秦始皇时。
秦始皇时，大宛国中有很多枉死的人横卧在路上，屡次有鸟衔来一种草，覆盖在死人的脸上，那些人当即全都复活。
大宛中多枉死者横道，数有鸟衔草，覆死人面，皆登时活。
主管官员把这件事奏报给秦始皇，秦始皇派使者带着这种草，去询问住在北郭的鬼谷先生。
有司奏闻始皇，始皇使使者赍此草，以问北郭鬼谷先生。
鬼谷先生说，这是东海祖洲上的不死草，生长在琼田中，又名养神芝；叶子像茭白叶，生长时不成丛，一株便可以救活一千人。
云是东海中祖洲上不死之草，生琼田中，一名养神芝，其叶似菰，生不丛，一株可活千人。
秦始皇于是认为这种草可以寻得，便派徐福带领童男、童女各三千人，乘坐楼船出海。
始皇于是谓可索得，因遣福及童男童女各三千人，乘楼船入海。
他们前去寻找祖洲，从此没有回来，后来也无人知道他们的去向。
寻祖洲不返，后不知所之。
直到沈羲得道时，黄老派徐福担任使者，乘坐白虎车，度世君司马生乘坐龙车，侍郎薄延之乘坐白鹿车，一同前来迎接沈羲离去。
逮沈羲得道，黄老遣福为使者，乘白虎车，度世君司马生乘龙车，侍郎薄延之乘白鹿车，俱来迎羲而去。
自此以后，人们才知道徐福已经得道。
由是后人知福得道矣。
又有一件事发生在唐玄宗开元年间。
又唐开元中，有士人患半身枯黑，御医张尚容等不能知。
有个读书人患了半身干枯发黑的病，御医张尚容等人都不明白是什么病。
其人聚族言曰：「形体如是，宁可久耶？
这个人召集族人，对他们说："身体已经变成这样，难道还能活得长久吗？
闻大海中有神仙，正当求仙方，可愈此疾。」
我听说大海中有神仙，正该去求取仙方，或许能治好这种病。"
宗族留之不可，因与侍者，赍粮至登州大海侧，遇空舟，乃赍所携，挂帆随风。
宗族亲人挽留不住他，于是他带着侍从和粮食来到登州海边，遇到一条空船，便把携带的物品装上去，扬帆随风而行。
可行十余日，近一孤岛，岛上有数百人，如朝谒状。
大约航行了十多天，他们接近一座孤岛，看见岛上有几百人，像是在朝见拜谒。
须臾至岸，岸侧有妇人洗药，因问彼皆何者。
片刻后船到了岸边，岸旁有个妇人正在洗药，他便询问那些人都是谁。
妇人指云：「中心床坐，须鬓白者，徐君也。」
妇人指着他们说："坐在中央床上、胡须鬓发全白的，就是徐君。"
他又问徐君是谁。
又问徐君是谁。
妇人说："您知道秦始皇时的徐福吗？"
妇人云：「君知秦始皇时徐福耶？」
他回答："知道。"
妇人说："这位就是。"
曰：「知之。」
不久，众人各自散去，这个读书人便登岸拜见，把事情的来龙去脉全都说了，请求徐君为他医治。
「此则是也。」
徐君说："你的病遇见我便有救了。"
顷之，众各散去，某遂登岸致谒，具语始末，求其医理。
起初，徐君拿美味的饭食给他吃，所用的器皿都异常小巧，他嫌给的食物太少。
徐君曰：「汝之疾，遇我即生。」
徐君说："你若能把这些吃完，我就再给你一顿，只怕你吃不完罢了。"
初以美饭哺之，器物皆奇小，某嫌其薄。
他接连吃下去，不过几小碗食物便已经饱了。
君云：「能尽此，为再飧也，但恐不尽尔。」
喝酒时也只用一个小器皿盛酒，他喝后竟然醉了。
某连啖之，如数瓯物致饱。
第二天，徐君让他服下几颗黑色药丸。
而饮亦以一小器盛酒，饮之致醉。
他吃完药，便泻出几升黑色汁液，病就痊愈了。
翌日，以黑药数丸令食，食讫，痢黑汁数升，其疾乃愈。
他请求留下来侍奉徐君。
某求住奉事。
徐君说："你在人世间还有官禄，现在还不该留下。
徐君云：「尔有禄位，未宜即留，当以东风相送，无愁归路遥也。」
我会借东风送你回去，不必担忧归途遥远。"
复与黄药一袋，云：「此药善治一切病，还遇疾者，可以刀圭饮之。」
徐君又给他一袋黄色药物，说："这种药善于治疗一切疾病，回去后遇到患病的人，可以取一刀圭的分量给他服下。"
某还，数日至登州，以药奏闻。
此人返航，几天便到了登州，把药物进献朝廷并奏明此事。
时玄宗令有疾者服之，皆愈。
当时唐玄宗命患病的人服用，所有人的病都治好了。
其 七
汉武帝天汉三年，帝巡东海，祠恒山，王母遣使献灵胶四两，吉光毛裘。
汉武帝天汉三年，武帝巡行东海，祭祀恒山，西王母派使者献上四两灵胶和一件吉光毛裘。
武帝以付外库，不知胶、裘二物之妙也，以为西国虽远，而贡者不奇，使者未遣之。
武帝把它们交给外库收藏，不知道灵胶与毛裘这两件东西的神妙，认为西方国家虽然遥远，进献的东西却并不稀奇，所以没有立即让使者离去。
帝幸华林苑，射虎兕，弩弦断。
后来武帝驾临华林苑，射猎虎和犀牛时，弩弦断了。
使者时随驾，因上言，请以胶一分，以口濡其胶，以续弩弦。
使者当时随驾，便上奏请求取一分灵胶，用嘴把胶润湿，接好弩弦。
武帝惊叹道："这真是奇异之物。"
帝惊曰：「此异物也。」
于是命几名武士当面用力拉扯，拉了一整天，接头始终没有脱开，甚至比弩弦没有断过时还要结实。
乃使武士数人，对牵引之，终日不脱，胜未续时也。
灵胶呈青色，如同碧玉。
胶青色，如碧玉。
吉光毛裘黄白相间，吉光大概是神异骏马一类的动物。
吉光毛裘黄白，盖神马之类。
这件毛裘放在水中一整天也不下沉，放入火中也不会烧焦。
裘入水终日不沈，入火不焦。
武帝这才醒悟，赠给使者丰厚的财物，然后送他离去。
帝悟，厚赂使者而遣去。
集弦胶出产在凤麟洲。
集弦胶出自凤𬴊洲，洲在西海中，地面正方，皆一千五百里，四面皆弱水绕之。
凤麟洲位于西海之中，地面呈正方形，四边都长一千五百里，四周全被弱水环绕。
上多凤𬴊，数万为群。
岛上有许多凤凰和麒麟，往往数万只聚成一群。
煮凤喙及𬴊角，合煎作胶，名之「集弦胶」，一名「连金泥」。
把凤凰的喙和麒麟的角放在一起熬煮成胶，称作"集弦胶"，又名"连金泥"。
弓弩已断之弦，刀劒已断之铁，以胶连续，终不脱也。
弓弩已经断掉的弦，刀剑已经折断的铁，只要用这种胶接起来，就永远不会再脱开。
其 八
汉延和三年春，武帝幸安定。
汉武帝延和三年春天，武帝驾临安定。
西胡月支国王，遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。
西域月支国王派使者献上四两香，大小如麻雀蛋，颜色黑得像桑葚。
帝以香非中国所乏，以付外库。
武帝认为香并不是中原缺少的东西，便把它交给外库收藏。
又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大如狸，其毛黄色。
月支国又进献一头猛兽，模样像出生五六十天的小狗，大小如狸猫，毛色发黄。
月支使者抱着它进献给武帝。
国使将以呈帝，帝见使者抱之以入，其气秃悴，尤怪其所贡之非。
武帝看见使者把它抱进来，又见它形气衰弱、神态憔悴，越发觉得月支国进献这样的东西很不成样子。
问使者曰：「此小物，何谓猛兽？」
他问使者："这样一个小东西，怎么能称作猛兽？"
使者对曰：「夫威加于百禽者，不必计其大小。
使者回答："威力能凌驾于百兽之上的，并不一定要按照身体大小来衡量。
是以神𬴊为巨象之王，凤凰为大鹏之宗，亦不在巨细也。
因此，神麟是巨象之王，凤凰是大鹏的宗主，关键也不在形体是大是小。
我国距离这里有三十万里。
臣国此去三十万里，常占东风入律，百旬不休；青云干吕，连月不散者。
我们时常观测到东风吹入律管，一百天不停；青云呈现阴气调和的征兆，接连数月不散，便知道中原将出现一位爱好大道的君主。
中国将有好道之君矣。
我国国王将要仰慕中原，向往道德风尚，轻视金玉而看重神异之物，所以搜罗珍藏的奇物，寻求神香，徒步走遍天林请得猛兽，乘坚固的车渡过弱水，鞭策骏马越过飞沙。
我国王将仰中土而慕道风，薄金玉而厚灵物。
沿途久别阻隔，道路艰难困苦，至今已经十三年了。
故搜奇蕴而索神香，步天林而请猛兽，乘肥车而济弱水，策骥足以度飞沙。
神香能够消除使人夭折残废的致命疾病，猛兽能够驱退各种邪祟魍魉。
契阔途径，艰苦蹊路，于今十三年矣。
这两件东西，实在是救助众生最重要的宝物，能够辅助最完善的教化，使天下升平。
神香辟夭残之死疾，猛兽却百邪之魍魉。
哪里料到陛下竟然不知道珍视它们！
夫此二物者，实济众生之至要，助至化而升平。
可见我国依据风象作出的判断错了。
岂图陛下，乃不知贵乎！
今日仰观陛下天生的仪态，原来并非有道之君。
是臣国占风之谬也。
眼睛看得太多便会贪婪放纵，嘴巴说得太多便会触犯祸患，身体动得太多便会招来贼害，心中嗜欲太多便会奢侈，从来没有人具备这四种过多的弊病，却还能把天下治理好的。"
今日仰鉴天姿，乃非有道之君也。
武帝默不作声，心中很不高兴。
眼多视则贪恣，口多言则犯难，身多动则注贼，心多节则奢侈，未有用此四多，而天下成治者也。」
武帝于是让使者命令猛兽发出叫声，想试着听一听。
帝默然不平。
使者便用手指着猛兽，命它叫一声。
帝乃使使者勑猛兽发声，试听之。
猛兽舔了很久的嘴唇，忽然发出如同天空中雷鸣霹雳一般的巨响；接着，两眼又放出如同闪电一般的炽烈光芒，过了很久才停下来。
使者乃指兽，令发一声，兽舐唇良久，忽如天雷霹雳之响。
武帝当即跌倒在地，捂住耳朵，浑身震颤，无法控制自己。
又作，两目如䃱磹之炎光，久乃止。
侍从和武士也全都吓得丢掉了手中的兵器。
帝登时颠蹷，掩耳振动，不能自止。
武帝忌惮这头猛兽，便把它交给上林苑，命老虎吃掉它。
侍者及武士皆失仗。
老虎见到猛兽，全都聚在一起，屈身伏地不敢上前。
帝忌之，因以此兽付上林苑，令虎食之。
武帝怨恨使者出言不逊，想要治他的罪。
虎见兽，皆相聚屈迹如也。
第二天，使者和猛兽却都不知去了哪里。
帝恨使者言不逊，欲罪之。
到了始元元年，京城发生大瘟疫，死去的人超过一半。
明日，失使者及猛兽所在。
武帝取出月支国进献的神香，在城中焚烧，那些死去还不到三天的人全都复活了。
至始元元年，京城大疫，死者太半，帝取月支神香烧之于城内，其死未三日者皆活。
香气持续三个月也没有消散。
香气经三月不歇，帝信神香，乃秘录余香。
武帝这才相信神香的功效，于是把剩下的香秘密收藏起来。
一旦函检如故，而失神香也。
一天，盛香的匣子和封记都完好如初，神香却不见了。
此香出于聚窟洲人鸟山，山上多树，与枫树相似，而香闻数里，名为返魂树。
这种香出产在聚窟洲的人鸟山。
山上有很多树，形状与枫树相似，香气数里之外都能闻到，名叫返魂树。
亦能自作声，如群牛吼，闻之者心振神骇。
它还能自行发出声音，仿佛一群牛在吼叫，听到的人无不心神震动、惊骇不已。
伐其木根，于玉釜中煮取汁，更以微火熟煎之，如黑状，令可丸，名为惊精香，或名振灵丸，或名返生香，或名振檀香，或名却死香，一种六名。
砍下这种树的根，放在玉釜中煮取汁液，再用小火慢慢煎熬，直到汁液变得像黑色的膏，可以制成丸药，便称作惊精香，也叫振灵丸、返生香、振檀香或却死香。
一种东西共有六个名称。
斯实灵物也。
这实在是神异之物。
其 九
衞叔卿者，中山人也。
卫叔卿，是中山人，服食云母后成了仙。
服云母得仙。
汉仪凤二年，八月壬辰，孝武皇帝闲居殿上，忽有一人乘云车，驾白鹿，从天而下，来集殿前。
汉仪凤二年八月壬辰这一天，汉武帝在殿上闲坐，忽然有一个人乘着云车，以白鹿驾车，从天而降，来到殿前。
其人年可三十许，色如童子，羽衣星冠。
此人年龄大约三十岁，面色却像孩童，身穿羽衣，头戴星冠。
帝乃惊问曰：「为谁？」
武帝惊讶地问道："你是谁？"
答曰：「吾中山衞叔卿也。」
那人回答："我是中山人卫叔卿。"
帝曰：「子若是中山人，乃朕臣也，可前共语。」
武帝说："你既然是中山人，便是我的臣民，可以上前来同我说话。"
叔卿本意谒帝，谓帝好道，见之必加优礼。
而帝今云是朕臣也，于是大失望，默然不应。
卫叔卿本来有意拜见武帝，以为武帝爱好仙道，见到自己后一定会格外礼遇；如今却听武帝说自己是他的臣民，于是大失所望，沉默着没有回答，忽然间便消失得无影无踪。
忽焉不知所在。
帝甚悔恨，即遣使者梁伯至中山，推求叔卿，不得见。
但见其子名度世，即将还见。
武帝十分懊悔，立即派使者梁伯前往中山查访卫叔卿，却没有找到他，只见到了他一个名叫度世的儿子，便把度世带回来拜见武帝。
帝问云：「汝父今在何所？」
武帝问道："你父亲现在在哪里？"
对曰：「臣父少好仙道，尝服药导引，不交世事，委家而去，已四十余年。
度世回答："臣的父亲从小喜好仙道，曾经服药导引，不同世俗之事交接，把家抛下离去，已经四十多年了。
云当入太华山也。」
他曾说自己要进入太华山。"
帝即遣使者与度世共之华山，求寻其父。
武帝立即命使者和度世一同前往华山，寻找他的父亲。
到山下欲上，辄火，不能上也。
他们到达山下想要上山，山上总是燃起大火，使他们无法上去。
积数十日，度世谓使者曰：「岂不欲令吾与他人俱往乎。」
这样过了几十天，度世对使者说："莫非父亲不愿让我同别人一起前往吗？"
乃斋戒独上。
于是他斋戒洁身，独自上山。
未到其岭，于绝岩之下，望见其父，与数人博戏于石上。
还没有登上山岭，他就在一处陡峭岩壁之下远远望见父亲正和几个人在石头上下棋游戏。
紫云欝欝于其上，白玉为床，又有数仙童执幢节，立其后。
他们上方紫云浓郁聚集，所坐的床由白玉制成，又有几个仙童手持仪仗旌节，站在他们身后。
度世望而载拜。
度世远远望见，便一再叩拜。
叔卿曰：「汝来何为？」
卫叔卿问："你来做什么？"
度世曰：「帝甚恨前日仓卒，不得与父言语，今故遣使者梁伯，与度世共来，愿更得见父也。」
度世回答："皇帝非常懊悔前些天事情仓促，没能同父亲交谈，如今特意派使者梁伯同度世一起来，希望能够再次见到父亲。"
叔卿曰：「前为太上所遣，欲诫帝以大灾之期，及救危厄之法，国祚可延。
卫叔卿说："上次我是受太上派遣，本想把大灾到来的日期和解救危难的方法告诫皇帝，使国家的福运得以延长。
而彊梁自贵，不识真道，而反欲臣我，不足告语，是以去耳。
可是他强横自贵，不懂真正的大道，反而想让我向他称臣，这样的人不值得告诉，所以我才离开。
今当与中黄太乙共定天元，吾终不复往耳。」
如今我要和中黄太乙共同厘定天元，终究不会再去了。"
度世曰：「不审向与父并坐是谁也？」
度世问："不知刚才和父亲坐在一起的都是谁？"
叔卿曰：「洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容耳。
卫叔卿回答："不过是洪崖先生、许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋和薛容。
今世向大乱，天下无聊，后数百年间，土灭金亡。
如今世间将要发生大乱，天下困苦得无以为生，再过几百年，土将灭、金将亡。
汝归，当取吾斋室西北隅大柱下玉函，函中有神素书，取而按方合服之，一年可能乘云而行。
你回去后，应当到我的斋室西北角，在大柱下面取出一个玉匣。
道成，来就吾于此。
匣中有一部神素书，你取出来，依照书中的方子配药服用，一年之后便可以乘云而行。
勿得为汉臣也，亦不复为语帝。」
得道以后，到这里来找我。
度世于是拜辞而去，下山见梁伯，不告所以。
千万不要做汉朝的臣子，也不要再把这些话告诉皇帝。"
梁伯意度世必有所得，乃叩头于度世，求乞道术。
度世于是拜别离开，下山见到梁伯，却不把内情告诉他。
先是度世与之共行，见伯情行温实，乃以语之。
梁伯料想度世一定有所收获，便向度世叩头，请求传授道术。
梁伯但不见柱下之神方耳。
此前度世与他同行，见梁伯性情品行温厚诚实，于是便把事情告诉了他，只是梁伯没有见到柱下收藏的神方罢了。
后掘得玉函，封以飞仙之香，取而饵服。
后来度世挖出玉匣，匣子用飞仙香封着。
乃五色云母，遂合药服之，与梁伯俱仙去。
他取出药方，照方服食，原来药物就是五色云母。
留其方与子，而世人多有得之者。
度世于是配成药服下，同梁伯一起成仙而去。
他把药方留给儿子，后来世间得到这个方子的人很多。
其 十
张楷字公超，有道术，居华山谷中。
张楷，字公超，身怀道术，居住在华山山谷之中。
能为五里雾。有玉诀金匮之学，坐在立亡之道。
他能够制造覆盖方圆五里的云雾，精通玉诀金匮一类的学问，也掌握瞬间现身或消失的道术。
人学其术者，填门如市，故云雾市。
前来向他学习方术的人挤满门庭，如同闹市，所以那里被称为"雾市"。
今华山有张超谷焉。
如今华山还有一处名叫张超谷。
其 十一
阳翁伯者，卢龙人也，事亲以孝。
阳翁伯，是卢龙人，侍奉父母十分孝顺。
葬父母于无终山，山高八十里，其上无水。
他把父母安葬在无终山。
此山高达八十里，山上没有水。
翁伯庐于墓侧，昼夜号恸，神明感之，出泉于其墓侧。
翁伯在父母墓旁搭屋守丧，日夜号哭，神明被他的孝心感动，便在墓旁涌出一眼泉水。
因引水就官道，以济行人。
翁伯于是把泉水引到官道旁，供过往行人饮用。
尝有饮马者，以白石一升与之，令翁伯种之，当生美玉。
曾经有个路人在这里饮马，送给他一升白石，让翁伯种下，说将来会长出美玉。
果生白璧，长二尺者数双。
后来果然长出了好几对白璧，每块都有二尺长。
一日，忽有青童乘虚而至，引翁伯至海上仙山，谒群仙。
一天，忽然有一个青衣童子凌空而来，引领翁伯前往海上的仙山，拜见众仙。
曰：「此种玉阳翁伯也。」
青童介绍说："这就是种玉的阳翁伯。"
一仙人曰：「汝以孝于亲，神真所感，昔以玉种与之，汝果能种之。
一位仙人说："你孝顺父母，感动了神仙。
过去我们把玉种送给你，你果然能够把它种出来。
汝当夫妇俱仙，今此宫即汝他日所居也。
你日后应当夫妻一同成仙，这座宫殿就是你将来的居所。
天帝将巡省于此，开礼玉十班，汝可致之。」
天帝将要来这里巡视，需要陈设十件礼仪用的玉器，你可以把它们送来。"
言讫，使仙童与俱还。
说完，仙人让仙童陪他一起返回。
翁伯以礼玉十班，以授仙童。
翁伯取出十件礼仪用的玉器，交给仙童。
北平徐氏有女，翁伯欲求婚。
北平徐氏有个女儿，翁伯想向她求婚。
徐氏谓媒者曰：「得白璧一双可矣。」
徐氏对媒人说："能得到一对白璧就可以答应。"
翁伯以白璧五双，遂壻徐氏。
翁伯拿出五对白璧，于是做了徐家的女婿。
数年，云龙下迎，夫妇俱升天。
几年以后，云中有龙降下来迎接他们，夫妻二人一同升天。
今谓其所居为玉田坊。
如今人们把他居住过的地方称为玉田坊。
翁伯仙去后，子孙立大石柱于田中，以纪其事。__NOEDITSECTION__
翁伯成仙离去后，他的子孙在田中立起一根大石柱，用来记载这件事。
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