八筹

关尹子曰：「水潜，故蕴为五精；

关尹子说：「水性潜藏，因此蕴含而化为五种精华；

火飞，故达为五臭；

火性飞扬，因此通达而化为五种气味；

木茂，故华为五色；

木性繁茂，因此开华而化为五种颜色；

金坚，故实为五声；

金性坚实，因此充盈而化为五种声音；

土和，故滋为五味。

土性和顺，因此滋生而化为五种味道。

其常五，其变不可计；

五行之常有其五，但其变化不可计数；

其物五，其杂不可计。

其物有其五，但其混杂不可计数。

然则万物在天地间，不可执谓之万，不可执谓之五，不可执谓之一；

然则万物在天地之间，不可执定地称为万，不可执定地称为五，不可执定地称为一；

不可执谓之非万，不可执谓之非五，不可执谓之非一。

也不可执定地称为非万、非五、非一。

或合之，或离之。

或合之，或离之。

以此必形，以此必数，以此必气。徒自劳尔！

若以此来断定形体，以此来断定数目，以此来断定气机，只是白白劳神罢了！

物不知我，我不知物。」

物不了解我，我也不了解物。」

关尹子曰：「即吾心中，可作万物。

关尹子说：「就在我的心中，可以化生万物。

盖心有所之，则爱从之；

心有所趋向，爱念便随之而来；

爱从之，则精从之。

爱念随之，精气便随之凝聚。

盖心有所结，先凝为水，心慕物，涎出；

心有所凝结，先凝化为水：心中爱慕一物，涎水流出；

心悲物，泪出；

心中悲伤一物，泪水流出；

心愧物，汗出。

心中惭愧一物，汗水流出。

无暂而不久，无久而不变。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相攻相克，不可胜数。

没有短暂而不变为长久的，没有长久而不发生变化的。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，相互攻克，不可胜数。

婴儿、蘂女、金楼、绛宫、青蛟、白虎、宝鼎、红炉，皆此物。

婴儿、蘂女、金楼、绛宫、青蛟、白虎、宝鼎、红炉，都是由此物（心）所化生。

有非此物存者。」

而有超越此物（心）的东西存在。」

关尹子曰：「鸟兽俄呦呦，俄旬旬，俄逃逃。

关尹子说：「鸟兽一会儿呦呦鸣叫，一会儿悠然往来，一会儿逃逸而去。

草木俄茁茁，俄停停，俄萧萧。

草木一会儿茁壮萌发，一会儿停滞不前，一会儿萧条凋零。

天地不能留，圣人不能系。

天地无法留住它们，圣人也无法拘系它们。

有运者存焉尔。

有运化之机存在于其中。

有之在彼，无之在此；

有（物质之有）在于彼，无（运化之道）在于此；

鼓不桴，则不鸣。

鼓若无桴（鼓槌），便不能鸣响。

偶之在彼，奇之在此，桴不手，则不击。」

偶（配合）在于彼，奇（主动）在于此；桴若无手，便不能击鼓。」

关尹子曰：「均一物也，众人惑其名，见物、不见道；

关尹子说：「同样是一物，普通人被名称迷惑，只见物而不见道；

贤人析其理，见道、不见物。

贤人分析其义理，只见道而不见物；

圣人合其天，不见道，不见物。

圣人与天合一，既不见道也不见物。

一道皆道，不执之即道，执之则物。」

道无处不在，无一不是道，不执著它便是道，执著它便成了物。」

关尹子曰：「知物之伪者，不必去物。

关尹子说：「知道物的虚假性，不必一定要排斥物。

譬如见土牛、木马，虽情存牛、马之名，而心忘牛、马之实。」

就像看见土做的牛、木做的马，虽然情感上还保留着牛、马的名称，但内心已经忘却了牛、马的实体。」