其 一
月占第七
夫月者,太阴之精,积而成象,魄质含影,禀日之光,以明照夜,佐修阴道。
月亮,是太阴的精华,积聚而成形体,其魄质包含着影子,禀受太阳的光芒,以此在夜晚照明,辅助修明阴道。
以之配日,女主之象也。
用它来配对太阳,是女主的象征。
以之比德,刑罚之义也。
用它来比拟德行,是刑罚的义理。
列之朝廷,诸侯大臣之类也。
把它列入朝廷,是诸侯大臣一类的象征。
是以近日则光敛,犹臣近君,卑而屈也。
因此,靠近太阳时光芒收敛,就像臣子靠近君主,卑微而屈服。
远日则光满,为其守道循法,蒙君荣华,而体势申也。
远离太阳时光芒圆满,是因为它守道循法,蒙受君主的荣华,体势得以伸展。
当日则蚀,犹臣僭君道,而祸至于覆灭。
正对太阳时发生日食,就像臣子僭越君道,祸患以至于覆灭。
盈极必缺,示其不可久盈也。
盈满到极点必然亏缺,显示它不可长久盈满。
月阙也,阴道、臣道、妻道不可使盈,理当恒阙也。
月亮有亏缺,阴道、臣道、妻道不可使之盈满,理应恒常保持亏缺。
其行速,臣下之道也。
月亮运行速度快,是臣下的道理。
行有弦望晦朔、迟疾阴阳,政刑之等威也。
月亮的运行有弦、望、晦、朔、迟、疾、阴、阳的变化,这是政令刑罚的等级威仪。
日日行一度,月日行十三度一千三百四十分度之四百九十四分,此平行之大率也。
太阳每天运行一度,月亮每天运行十三度又一千三百四十分之四百九十四,这是平行(平均运行速度)的大致规律。
上元乙巳之岁,十一月甲子冬至夜半,日月如合璧,五星如连珠,俱起北方虚宿之中,合朔冬至与日俱行,各修其度。
上元乙巳年,十一月甲子冬至夜半,日月如同合璧,五星如同连珠,都起于北方虚宿之中,合朔与冬至在同一天,日月各自修明其度数。
至今贞观三年己丑之岁,积七万九千三百四十五算上矣。
至今贞观三年己丑年,已经积攒了七万九千三百四十五算(计算单位)了。
推月朔,置上元乙巳以来岁别积分(在日度中),以月法三万九千五百七十一,以法去之,余以日法约之为闰大余,不尽为闰小余。
推算月朔,设置上元乙巳以来的岁别积分(在日度中),用月法三万九千五百七十一去除,余数用日法约分作为闰大余,不尽的作为闰小余。
减冬至小余,不足减,减大余,加日法乃减之。大余不足减,加六十乃减之(冬至大小余并在日内推也者)。
减去冬至小余,不够减的,减去大余,加上日法再减。大余不够减的,加上六十再减(冬至大小余并在一起在日内推算)。
余为所求天正十一月大小余,命以甲子算外,则天正朔日也。
余数就是所求的天正十一月大小余,以甲子为起点推算,就是天正朔日。
求次月朔者,加大余二十九,小余七百一十一。
求次月朔日,加上大余二十九,小余七百一十一。
小余满日法去之从大余一,大余满六十去之,命日如前,则次月朔日及余也。
小余满日法就去掉,向大余进一,大余满六十就去掉,按前面方法推算,就是次月朔日及余数。
求上弦日,加朔大余七,小余五百一十二,大余满法去之,命如前,则天正上弦常日也。
求上弦日,加上朔大余七,小余五百一十二,大余满法就去掉,按前面方法推算,就是天正上弦常日。
又加得望日,又加得下弦,又加得后月朔日。
再加就得到望日,再加就得到下弦,再加就得到后月朔日。
前朔后朔相去二十九日七百一十一分,谓之一月。
前朔与后朔相距二十九日七百一十一分,称为一月。
一月之中,行天一周。
一月之中,月亮在天行一周。
又行二十九度七百一十一分,而又与日一合矣。
又行二十九度七百一十一分,就又与太阳合会一次。
求朔日夜半月所在度者,置朔日加时日所在度,减去朔小余,则朔日夜半月所在度矣。
求朔日夜半月亮所在度数,设置朔日加时太阳所在度数,减去朔小余,就是朔日夜半月亮所在度数了。
求次日加时夜半月度,加十三度一千三百四十分之四百九十四分,满日法从度,度满宿去之,命以次宿算外,则次日夜半月所在度及分矣。
求次日加时夜半月度,加上十三度一千三百四十分之四百九十四,满日法进为度,度数满宿就去掉,以次宿为起点推算,就是次日夜半月亮所在度数及分数了。
此皆平行也。
这些都是平行。
月行又有迟疾不同,极迟一日行十二度强,极疾一日行十四度太强。
月亮运行又有迟疾的不同,最迟一天行十二度强,最疾一天行十四度太强。
大率合朔后极疾,起而渐迟,十三日半强而极迟,则又渐疾,十三日半强而极疾。
大体上合朔后最疾,起步后逐渐变迟,十三天半强时最迟,然后又逐渐变疾,十三天半强时最疾。
一迟一疾,凡二十九日半强。
一迟一疾,总共二十九天半强。
又有阴阳行。
又有阴阳运行。
上元之初,合朔已后,月则出日道外,行阳道。
上元之初,合朔之后,月亮就出日道之外,行阳道。
经十三日半强,则又入日道内,越黄道,行阴道。
经过十三天半强,就又入日道之内,越过黄道,行阴道。
又十三日半强,而出黄道之外矣。
又经过十三天半强,就又出黄道之外了。
当越道之处,名曰交道。
当越过黄道之处,名叫交道。
大凡二十七日强而一出一入,两过交于黄道。
大体上二十七天强而一出一入,两次经过黄道。
黄道,日道也。
黄道,就是日道。
月不行日道者,犹臣不可与君同名器矣。
月亮不行日道,就像臣子不可与君主同名器一样。
在黄道内外极远之时,出入各六度矣。朔日与同度之时,月在交道内,而当交则蚀矣,不当交则不蚀。
在黄道内外最远的时候,出入各六度。朔日与太阳同度的时候,月亮在交道之内,而正当交点则发生日食,不当交点则不食。
此犹臣与君相遇,同道擅权而掩蔽君矣。
这就像臣子与君主相遇,同道擅权而掩蔽君主。
望日加时,月在交道上过则月蚀,不当交道上过则不蚀矣。
望日加时,月亮在交道上经过则月食,不当交道上经过则不食。
其推求法术并著在《历象志·乙巳元经》,事烦不能具录,略表纲纪焉。
其推求法术都记载在《历象志·乙巳元经》中,事情繁杂不能全部记录,略微表述其纲纪。
夫月之行也,每朔禀光于日,渐舒其照,远而益明。
月亮的运行,每逢朔日禀受太阳的光芒,逐渐舒展其光照,越远越明亮。
行于列宿,不巡光道,舒而还敛,屈体戢光,盈而不僭,以至于晦,此顺理之常也。
运行于列宿之间,不巡行光道,舒展后又收敛,屈体藏光,盈满而不僭越,以至于晦日,这是顺应常理的。
犹大臣诸侯,禀承君命,教令节度,巡行万国,照察百揆,而无僭乱擅权之心。
就像大臣诸侯,禀承君命,教令节度,巡行万国,照察百官,而没有僭乱擅权之心。
有功归主,不自矜伐,退以报君焉。
有功归于君主,不自矜伐,退而报答君主。
乌兔抗衡,光盛威重,数盈理极,危亡之灾一时顿尽。
如果乌(日)兔(月)抗衡,光盛威重,数盈理极,危亡的灾祸会一时顿尽。
遂使太阳夺其光华,暗虚亏其体质。
于是使得太阳夺去月亮的光华,暗虚(地影)亏损其体质。
小僭则小亏,大骄则大亏,此理数之当然也。
小僭越则小亏损,大骄横则大亏损,这是理数必然的。
是以明王在上,月行依道。
因此明王在上,月行依道。
主不明,臣执势,则月行失道。
君主不明,臣子执掌权势,则月行失道。
大臣用事,背公向私,兵刑失理,则月行乍南乍北。女主外戚擅权,则或进或退,朏肭皆君臣德刑不正之咎也。
大臣用事,背公向私,兵刑失理,则月行忽南忽北。女主外戚擅权,则月行或进或退,朏(月生明)札(月将缺)都是君臣德刑不正的咎害。
有不如常,随其事占其吉凶。
有不如常态的,随其事占卜吉凶。
月行疾则君刑缓,行迟则君刑急。
月行疾则君刑缓,行迟则君刑急。
月之与日,迟疾势殊,而事势异也。
月亮与太阳,迟疾势头不同,而事势也各异。
刘向曰:「是故人君,月有变则省刑薄敛以修德,恩从肆赦。
刘向说:“所以人君,月亮有变异就应省减刑罚、减轻赋税以修养德行,恩泽随之赦免。
故《春秋》有眚灾肆赦之义矣。」
所以《春秋》有眚灾肆赦的义理。”
月若变色,将有灾殃。
月亮如果变色,将有灾殃。
青为饥而忧,赤为争与兵,黄为德与喜,白为旱与丧,黑为水,人病且死。
青色为饥荒和忧虑,红色为争斗与兵祸,黄色为德行与喜庆,白色为旱灾与丧事,黑色为水灾,人患病且死亡。
月若昼明者,月为臣,日为君,臣以明续君当在其时,不可与君争力竞能。
月亮如果白天明亮,月亮为臣,太阳为君,臣子以明亮延续君主,应当在其时,不可与君主争力竞能。
昼明者,此奸邪并作,不效则失其行而必毁矣。
白天明亮,这是奸邪并作,不效法正道则失去其运行规律而必然毁坏。
其救也,出退强臣,断绝奸佞,近忠直,亲贤良,则月得其行,不专明矣。
其救助方法,是罢免退黜强臣,断绝奸佞,亲近忠直,亲近贤良,则月亮得其运行,不专显明亮。
是故人君宰相,不从四时行令,刑罚不中,大臣奸谋,黜贤蔽能,则日月无光而见瑕谪矣。
所以人君宰相,不遵循四时行令,刑罚不中,大臣奸谋,黜贤蔽能,则日月无光而受到瑕疵责备。
不救其行,五谷不成,六畜不产,人民上下不从,盗贼并起。
不救助其运行,五谷不成,六畜不产,人民上下不从,盗贼并起。
月出非其所,行非其路,皆女主失行奸通,内外阴谋,小国兵强,中国民饥,下欲僭权矣。
月亮出现在不该出现的地方,运行在不该运行的道路,都是女主失行奸通,内外阴谋,小国兵强,中国民饥,下位者想要僭越权势。
月生正偃,天下有兵合,无兵人主凶。
月亮初生时正偃,天下有兵事会合,没有兵事则人主凶。
月行急,未当中而中,未当望而望,皆为急兵大战,军破将死,大臣执政逼君主,将有女主擅权,天下乱,易宗庙。
月亮运行急,未到中天而中天,未到望日而望日,都是急兵大战,军破将死,大臣执政逼迫君主,将有女主擅权,天下乱,易宗庙。
月未当缺而缺,大臣灭,女主黜,诸侯世家绝。
月亮未当缺而缺,大臣灭,女主黜,诸侯世家绝。
月再中,帝王穷。
月亮再中天,帝王穷。
月当出而不出,有阴谋,有死王,天下乱。
月亮当出而不出,有阴谋,有死王,天下乱。
月未当上弦而弦,国兵起。
月亮未当上弦而弦,国兵起。
未当下弦而弦,臣下多奸诈。
未当下弦而弦,臣下多奸诈。
当盈而不盈,君侵臣,则大旱之灾。
当盈而不盈,君侵臣,则大旱之灾。
未当盈而盈,臣欺君,有兵。
未当盈而盈,臣欺君,有兵。
月初生而盛,女主持政。
月初生而盛,女主持政。
大月八日,小月七日,昏中过度,有兵事。
大月八日,小月七日,昏中过度,有兵事。
如不及度,丧事。
如不及度,丧事。
月生五日,而昏中已后盛,君无威德,佞臣执权柄,民背君尊其臣。
月生五日,而昏中已后盛,君无威德,佞臣执权柄,民背君尊其臣。
月前望西缺,后望东缺,名反月,臣不奉法制度,侵夺主势,无救为涌水兵起(其救也,止刑罚,诛奸猾,任贤而稽疑,定谋事成,则月变不为伤之也)。
月亮前望西缺,后望东缺,名叫反月,臣不奉法制度,侵夺主势,无救则为涌水兵起(其救助方法,是停止刑罚,诛杀奸猾,任用贤能而稽疑,定谋事成,则月变不为伤之)。
月当晦而不尽,所宿国亡地。
月当晦而不尽,所宿之国亡地。
月初生小而形广大者,有水灾。
月初生小而形广大者,有水灾。
月大而体小者,旱。
月大而体小者,旱。
有气色非常,皆为皇后阴谋事。
有气色非常,都是皇后阴谋事。
月始生有黑云贯月名激云,或一或二,或三四,不出三日,有暴雨。
月始生有黑云贯月名叫激云,或一或二,或三四,不出三天,有暴雨。
月上有黄芒,君福昌,皇后喜。
月上有黄芒,君福昌,皇后喜。
月生刺,是谓贼臣生中国。
月生刺,是谓贼臣生中国。
月生牙齿,女主后妃乱,天下兵起。
月生牙齿,女主后妃乱,天下兵起。
月生爪牙,人主赏罚不行。
月生爪牙,人主赏罚不行。
一占云:人君左右宜防刺客。
一占云:人君左右宜防刺客。
月望而月中蟾兔不见者,所宿之国山川大水,城陷民流,亦为女主宫中不安。
月望而月中蟾兔不见者,所宿之国山川大水,城陷民流,也为女主宫中不安。
月出复没,天下乱。
月出复没,天下乱。
月分为两道,无道之君失天下。
月分为两道,无道之君失天下。
月坠于天,有道之臣亡。
月坠于天,有道之臣亡。
月出子地中,庶民出为王。
月出子地中,庶民出为王。
两月并出相重,急兵至。
两月并出相重,急兵至。
三月并见,其分有立诸侯,而女主有竞。
三月并见,其分有立诸侯,而女主有竞。
两月并出,天下治兵,异姓大臣争朝势为害,王者选能授之。
两月并出,天下治兵,异姓大臣争朝势为害,王者选能授之。
月重出,皆为暴兵残害,天下乱,首将有亡天下之象也。
月重出,都是暴兵残害,天下乱,首将有亡天下之象。
余于大业九年在江都,时年十三,寓游彼土。
我在大业九年在江都,时年十三,寓居游历彼土。
正月内,因送孝于城东,是时正月二十七日。
正月内,因送孝于城东,是时正月二十七日。
旦起,东方有二月见,见之相去二尺许,分明在箕、斗之间,众俱见之。
早晨起来,东方有二月见,见之相去二尺许,分明在箕、斗之间,众人都看见了。
俄而玄感于黎阳起逆,朱燮、管崇又残贼于江南。
俄而玄感于黎阳起逆,朱燮、管崇又残贼于江南。
天下因此遂兵贼相掠,至于灭亡,此尤大效也。
天下因此遂兵贼相掠,至于灭亡,此尤大效也。
东方小月承大月,小国毁,大国伐之,为主凶。
东方小月承大月,小国毁,大国伐之,为主凶。
在西方小月承大月,小邑胜;
在西方小月承大月,小邑胜;
大月承小月,大邑胜。
大月承小月,大邑胜。
月两弦,中间光盛而多众,或二或三,或四或五,乃至十月并见,皆为天下分裂,天子政在诸侯,诸侯自立。
月两弦,中间光盛而多众,或二或三,或四或五,乃至十月并见,皆为天下分裂,天子政在诸侯,诸侯自立。
诸月傍气象,皆与日占大同。
诸月傍气象,皆与日占大同。
《乙巳占》成书于唐初,广泛征引汉魏六朝占书和史籍。其资料可用于研究古代天文记录、国家观象制度与术数文化,占辞本身属于历史信仰体系。
本卷讨论
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