菊有黄华：寒露节气的剥极必复与隐逸之节

第十章 重阳节：九九重阳，登高避祸，敬老怀远

一、九九重阳：阳数之极的相重

寒露所在的农历九月，有一个极为重要的传统节日——重阳节，时在九月初九。重阳节与寒露在时令上紧密相连，其文化意蕴也与寒露的节气精神深相契合。要理解重阳，必先理解"重阳"二字的由来。

为什么九月九日叫"重阳"？这要从"九"这个数说起。在《周易》的数理体系中，奇数（一三五七九）为阳数，偶数（二四六八十）为阴数。而九，是个位数中最大的阳数，故为"阳数之极""老阳之数"。九月初九，月、日皆为"九"，是两个最大的阳数相重叠——"两九相重"，故称"重九"；"两阳相重"，故称"重阳"。

这里有一个极深的哲理值得追问：寒露所在的季秋九月，明明是阴气大盛、阳气剥落的时节（剥卦五阴剥一阳），为什么偏偏在这阴盛之月，会有一个以"重阳"（两阳相重）为名的节日？这岂非自相矛盾？

恰恰相反，这正是先民智慧的精妙所在。九月本是阴盛阳剥之月，而九月九日却是"重阳"（双阳）之日——在阴气最盛的季节里，标举出一个"双阳相重"的日子，这本身就是一种深刻的文化心理：在阳气剥落、万物凋零、令人忧惧的时节，人们格外渴望阳气、呼唤阳气、聚集阳气。"重阳"之名，正寄托着先民在阴盛之时对阳气的眷恋与召唤——它如同剥卦"硕果不食"的孤阳，是阴盛剥落之中人们刻意守护、刻意彰显的那一点阳的生机。从这个角度看，重阳节恰恰是寒露"剥极必复""于阴盛中守护阳气"哲学的民俗化体现。

二、登高避祸：从"桓景避灾"说起

重阳节最核心的习俗，是"登高"。九月九日，人们要登上高山、高台、高楼，举目远眺。这一习俗的起源，与一个流传甚广的传说有关。

南朝梁人吴均《续齐谐记》记载了"桓景避灾"的故事（其俗渊源更古）：东汉时，方士费长房对弟子桓景说，九月九日你家将有大灾，应当让全家人各做一个绛色（红色）的布囊，里面盛上茱萸，系在臂上，登上高山，饮菊花酒，便可避祸。桓景照做，举家登山。傍晚回家一看，家中的鸡犬牛羊都已暴死——原来灾祸应在了牲畜身上，而人因登高避祸得以保全。从此，九月九日登高、佩茱萸、饮菊花酒以避灾的习俗便流传开来。

这个传说虽然带有方术色彩，但它所反映的"登高避祸"心理，却有着深厚的文化根源。为什么要在九月九日登高避祸？

从节气哲学的角度看，这与寒露季秋"阴盛阳剥"的时令密切相关。九月是一年中阳气剥落、阴气（也包括各种"邪气""灾气"）大盛的时节。在先民的观念中，阴气盛则易生灾祸、易招疾疫。而"登高"，正是一种应对之道——高处近天、近阳，离地面的阴湿浊气较远；登上高处，可以接近天阳之气，远离地面的阴邪。所以"登高避祸"，本质上是一种在阴盛阳剥的时节"趋阳避阴""亲近阳气以禳灾"的行为。这又一次印证了重阳节"于阴盛之中守护阳气、召唤阳气"的核心精神。

三、茱萸与菊酒：避邪与延年的双重祈愿

重阳节除了登高，还有两样标志性的事物——茱萸与菊花酒。这两样东西，都寄托着先民在寒露季秋时节驱邪避灾、祈求康健的深切愿望。

先说茱萸。茱萸是一种有浓烈香气的植物，其气味辛香。重阳节"佩茱萸"（把茱萸插在头上或装入香囊佩于臂上），是为了驱邪避瘟。为什么茱萸能避邪？因为茱萸气味辛烈——而"辛"，正是季秋之味（前文已论"其味辛"）！辛味属金、应秋，具有发散、辟秽、宣通的功效。在医药尚不发达、瘟疫流行的古代，人们相信茱萸这种气味辛烈之物能够驱散弥漫于秋季的阴邪浊气、瘟疫病气。所以佩茱萸，是一种顺应季秋"辛金"之气、以辛香之物辟除秋日阴邪的智慧。王维"遍插茱萸少一人"（《九月九日忆山东兄弟》）虽是后世名句，但其所写的"重阳佩茱萸"之俗，正承袭了这一古老的避邪传统。

再说菊花酒。重阳节要饮菊花酒。菊花，正是寒露第三候"菊有黄华"之菊——它傲霜独放，被先民视为禀天地清气、得季秋金精的高洁之花。先民相信，以菊花（或菊花的茎叶）浸泡酿制的菊花酒，能够吸纳菊花的清气精华，饮之可以明目、轻身、延年。所以重阳饮菊花酒，寄托着先民"延年益寿"的美好祈愿。这一习俗，又与重阳节"敬老"的主题相通——在阳气剥落、生命衰退（人之"剥落"即衰老）的季秋时节，饮可以延年的菊花酒，正表达了人们对生命延续、对健康长寿的深切渴望。

茱萸辟邪、菊酒延年——一个驱除阴邪（避祸），一个滋养生命（延年）。这一"避"一"养"，恰恰构成了先民面对寒露季秋"阴盛阳剥、生命衰退"时节的两手应对：既要驱除那剥落时节弥漫的阴邪之气，又要珍惜、滋养那剥落之中尚存的一点生命阳气。这正是寒露"剥而未尽、守护生机"之哲学在民俗中的生动体现。

四、敬老与"久长"：重阳的人文升华

重阳节还有一个极为重要的人文主题——敬老。在中国传统中，重阳节是敬老、尊老、孝亲的节日（今日更被定为"老人节"，其文化根源即在于此）。为什么重阳节要敬老？

最直接的原因，在于"九"这个数的谐音与象征。"九"与"久"谐音，"九九"即"久久"，象征着长久、长寿、生命的绵延不绝。在"九九"重阳这个象征"长久"的日子里敬老，正寄托着人们祝愿长辈健康长寿、生命久长的美好心愿。

但更深的原因，仍在于季秋寒露的时令哲学。我们一再说，寒露季秋是"阳气剥落、生命衰退"的时节。而在人生的"四季"之中，老年，正对应着这"阳气剥落"的季秋——少年如春之生，青年如夏之长，壮年如秋之收，老年如冬之藏（或如季秋之剥落）。老年人，正如这季秋时节剥落将尽的阳气，是生命之火行将走向潜藏的阶段。

那么，先民为什么要在这"剥落"的季秋时节，特别地敬重老人呢？这正体现了中国文化最深沉的智慧。第一，老年虽是生命的"剥落"阶段，但老人身上凝聚着一生的经验与智慧，恰如剥卦上九那"硕果不食"的孤阳——他们是生命成熟的"硕果"，是承前启后、传递生命与文化火种的关键（"君子得舆"，老人正是承载、延续家族与文明之"舆"）。敬重老人，就是敬重那剥落之中不灭的生命智慧之果。第二，敬老怀远，正是对生命"剥极必复""绵延不绝"的祈愿与确信——在阳气剥落的季秋敬老，祝其"久久"长寿，正是相信生命如同剥卦之后必有复卦，如同硕果落地必生新苗，能够在剥落与衰老之中，依然延续不绝、生生不息。

于是，重阳节便在寒露季秋"阴盛阳剥"的时令背景下，完成了一次深刻的人文升华：它把对自然界"阳气剥落"的观察，升华为对人生"老年"的关怀；把"剥极必复""硕果不食"的宇宙哲理，落实为"敬老怀远""祝愿久长"的人间温情。登高以避祸、佩茱萸以辟邪、饮菊酒以延年、敬长者以怀远——重阳节的种种习俗，无不围绕着同一个核心：在生命剥落、阳气衰退的肃杀时节，守护生机、召唤阳气、祈愿久长。这，正是寒露节气最温暖、最动人的人文表达。