尾声：阙疑

本篇开头说，先贤治学的法度是一丝不苟。结尾理当用这个法度检点自身。

孔子说：「多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。」多听，把可疑的部分空着，其余的部分谨慎地说，过失就少了。又说：「君子于其所不知，盖阙如也。」君子对自己不知道的东西，是留着空白的。本篇也有它的空白，标注如下：《系辞》的成书年代与荀学的先后，学界至今聚讼，本篇未敢断言，只以「先秦思想场的互证」处理二者关系，不主张谁抄了谁——此其一阙。《逸周书·谥法解》的定型年代有层累，本篇引「锡民爵位曰文」以证孔子评语之精确，是取其可相发明，非谓孔子案头有此条文——此其二阙。谦卦、泰否诸卦与流体层结之譬，取其洞察之同构，非谓作《易》者有其学——此其三阙，前文已随文声明，兹再总述。治学如量测：精度有限是常态，谎报精度是罪过；报告测量值，同时报告误差棒——这是本篇从先贤那里学来、也愿与读者共守的规矩。

第一篇是导览图，这一篇是施工图。导览图领人进门，施工图交人验收；两篇合起来，才是「天尊地卑」四个字应得的对待。若读者掩卷之际只能带走一句话，愿是这一句：**天很高，地很厚，人在其间有一条向上的路——路的名字叫学，路的尽头，与天地参。**这就是《系辞》第一章说完「天尊地卑」之后，真正想说的话。

下一讲，仍读第二章：「圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。」圣人怎样把这片旷野上的所见，铸成一门符号的语言。