二十四节气之立夏深入解读

三、庄子先生的"心斋"与"坐忘"

庄子先生在《人间世》中提出了"心斋"的概念："若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。"

集中你的心志，不要用耳朵去听而要用心去听，不要用心去听而要用气去听。耳朵只能接收声音，心只能接收感应，但气——它是虚空的，能够容纳一切事物。只有道聚集在虚空之中。虚空，就是心斋。

"心斋"——内心的斋戒。在立夏的语境中，"心斋"意味着：在夏天这个感官刺激最为强烈的季节（阳光灼烈、虫鸣喧嚣、花香浓郁），要学会让内心回归虚空，不被外在的刺激所牵引。

庄子先生在《大宗师》中又提到了"坐忘"："堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。此谓坐忘。"忘掉肢体的存在，抛弃聪明才智，脱离形体、去除知识，与大道相通。这就是"坐忘"。

"坐忘"是一种极致的静定状态。在这种状态中，人不再是一个与天地分离的个体，而是与天地融为一体。在夏天进入"坐忘"的状态，人会体验到什么？或许他会感到自己的身体在消融——不再有"内"与"外"的界限，自己就是那阵热风，自己就是那片蝉鸣，自己就是那棵向上生长的树。这种体验，与前文分析的庄子先生"天地与我并生，万物与我为一"的境界完全一致。