二十四节气之立夏深入解读

五、日与夏：太阳崇拜的投影

在先民的心目中，夏天与太阳的关系是最为密切的。夏天日照最长、太阳最高、光热最盛——可以说，夏天就是太阳的季节。

上古时期存在着普遍的太阳崇拜。《山海经·大荒东经》记载了"十日"的神话："汤谷上有扶木，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。"——汤谷中有一棵叫做扶桑的大树，十个太阳在这里洗浴。九个太阳停在下面的树枝上，一个太阳停在上面的树枝上。

十个太阳轮流值班，每天一个升上天空照耀大地。但后来十个太阳一起出来，大地被烤焦，于是有了后羿射日的故事。后羿射下了九个太阳，只留下一个——这才恢复了正常的秩序。

这则神话与夏天有什么关系？十日并出的灾难，本质上就是"夏天的极端化"——当火的力量（太阳）过于强大时，就不再是滋养生命的力量，而变成了毁灭一切的灾难。后羿射日，恢复了火（阳）与水（阴）之间的平衡，也就恢复了四季正常更替的秩序。

这则神话给我们的启示是：立夏虽然标志着火德的兴起，但火德的兴起必须有度。"盛德在火"不是说火可以无限制地膨胀，而是说在这个时节，火德应当恰如其分地发挥其作用——温暖大地，促进万物生长，但不能过度到焚烧一切的程度。

这种"有度"的观念，在儒家表达为"中庸"——"中庸之为德也，其至矣乎！"（《论语·雍也》）。在道家则表达为"知足"——"知足不辱，知止不殆，可以长久。"（《道德经》第四十四章）两家虽然用语不同，但都指向同一个核心洞见：任何力量都有其恰当的边界，超越这个边界就会走向反面。