义理分析
此章极简，仅一句话，却高度浓缩了先秦宗法制度的核心原则。荀子 先生论述的是宗庙制度的等级差异：天子立太祖之庙（始祖庙），诸侯不敢废毁先王所立之庙，大夫和士则有固定的宗族庙制——这一切的目的是「别贵始」，即区分和推崇源头。
「贵始得之本也」——推崇起始就是把握住了根本。这个「始」字与 [19.5] 的「先祖者，类之本也」直接呼应。宗庙制度的本质不是祖先崇拜的迷信，而是一种「溯源敬本」的理性态度：你是谁？你从哪里来？你的生命从何处延续？追溯这些问题的答案，就是追溯你的「本」。
在先秦的政治语境中，宗庙制度同时具有政治合法性的功能。天子之所以有资格统治天下，很大程度上建立在他与「太祖」之间不断裂的传承链条上。宗庙的存在就是这条链条的物质化表达。因此「别贵始」不仅是文化行为，更是政治行为——它确立了谁有资格统治谁。此章与 [19.7]、[19.8] 构成一组递进关系，从宗庙→祭祀→世代，层层展开先祖之礼的等级体系。