第一编：章句训诂

第一章：全章句读与文本确立

"子曰：臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。"

此章见于《论语·卫灵公》第十五篇第十四章（依今通行本序次）。全章结构清晰，可分为三层：

其一，"子曰"——标明发言者为孔子。《论语》二十篇，"子曰"凡数百见，皆孔子之言。此为门人记录之体例。

其二，"臧文仲其窃位者与"——此为判断语，孔子对臧文仲作总评。"其"为语气副词，表推度、判断，犹言"大概是"、"恐怕是"，然语气中实含确定之意。"与"为句末语气词，读如"欤"，表感叹兼疑问，然此处之"疑问"并非真疑，实为反诘或慨叹，犹今语之"吧"、"啊"。全句语气，近乎"臧文仲大概就是个窃据其位的人吧！"——表面委婉，实则断然。

其三，"知柳下惠之贤，而不与立也"——此为申说"窃位"之因由。"知"为认知、了解。"柳下惠之贤"，"之"为助词，连接主语"柳下惠"与谓语"贤"，构成主谓短语作"知"之宾语。"而"为转折连词，犹"却"、"然而"。"不与立"三字，历来注家训释略有参差，详见下节。"也"为句末语气词，表肯定。

全章之逻辑结构，乃先下断语（窃位），后举证据（知贤不举），形成"论点——论据"之完整论说。孔子之论断，非凭空而发，而是以具体事实为据，此亦《论语》论人之常例。

第二章："臧文仲"之称谓训释

"臧文仲"三字，包含氏、谥、排行三层信息。

"臧"为氏。臧氏出自鲁公族，为鲁孝公之后。《左传》隐公四年载臧僖伯事，可知臧氏在鲁为世卿之族，自春秋初年即世代执政。按先秦姓氏之别，姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。臧氏之姓为姬，与鲁国公室同出一源。氏以封邑得名，臧氏始封之地即臧邑。

"文"为谥号。谥者，行之迹也。《逸周书·谥法解》云："经纬天地曰文"，"道德博闻曰文"，"学勤好问曰文"，"慈惠爱民曰文"。"文"在谥法中为美谥之首，周文王之"文"、晋文公之"文"皆是。臧文仲得谥曰"文"，可知时人对其评价甚高，至少在其卒后，鲁国朝野认为他配得上这一谥号。然孔子此章之论，恰与此美谥形成张力——一个被谥为"文"的人，在孔子看来却是"窃位"之人，这种反差本身就耐人寻味。

"仲"为排行。古人伯、仲、叔、季以序长幼，仲为次子。臧文仲名辰，字仲，故称臧文仲，犹称季文子、叔孙穆子之例。

合而言之，"臧文仲"即鲁国臧氏家族中谥号为"文"、排行为"仲"的那位大夫——臧辰。按《左传》所载，臧文仲历事鲁庄公、闵公、僖公、文公四朝，为鲁国执政大夫，在位时间甚长。《左传》文公二年载其卒，则其活动时期约当公元前七世纪前半叶。

第三章："窃位"详训

"窃位"二字，为此章之纲领，亦为孔子论臧文仲之核心判断，须详加训释。

"窃"之本义为偷盗。《说文解字》云："窃，盗自中出曰窃。"段注以为窃有隐秘偷取之意。引申之，凡非其所当有而据有之，皆可谓之窃。"窃"字用于政治领域，先秦典籍中已有成例。如《荀子·大略》所论，不当其位而处之，不胜其任而任之，皆有窃据之意。

"位"指官位、爵位。先秦之"位"，有其特定的政治含义。位者，所以定上下、分尊卑、序朝班也。天子有天子之位，诸侯有诸侯之位，卿大夫有卿大夫之位，士有士之位。位与德、位与能之间的关系，是先秦政治哲学的核心问题之一。

"窃位"合而言之，即窃据其官位——占着这个位置却不配占有它，犹今语所谓"占着茅坑不拉屎"，虽粗俗却颇得其意。然须注意，孔子所谓"窃位"，其指向并非臧文仲本人之才德不足以当其位（事实上臧文仲才智过人，详见后文），而是指他在位而不尽举贤之责，知贤不举，使贤者沉沦，此乃"窃位"之实质所在。

此处有一关键的解释学问题：窃位究竟是说臧文仲自己窃了位，还是说他使柳下惠不得其位？两说似皆可通。然细绎文义，"知柳下惠之贤而不与立"是"窃位"之理由，则"窃位"之指控，主要针对的是臧文仲作为执政者的失职——你知道柳下惠贤能却不举荐他，你这个位子就是白占的。这里的逻辑是：居位之正当性，来自于你是否尽了居位者应尽的责任；举贤任能是执政者的首要职责；你不尽此责，则你的位子就是"窃"来的。

这一理解与孔子的整体政治思想完全吻合。孔子论政，极重"正名"，所谓"君君、臣臣、父父、子子"（《论语·颜渊》），意思是居其位者须尽其位之实——做君主的要像个君主的样子，做臣子的要像个臣子的样子。你名为执政大夫，实则不行执政大夫之事（举贤），则名实不副，此即窃位。

进一步言之，"窃"字之选用，极为精妙。先秦典籍中，描述权力的不正当占有，有多种用字：篡、夺、窃、僭、盗等，各有侧重。"篡"者，以臣代君，如《春秋》书齐无知弑君自立。"夺"者，以力取之，如大夫强占他人之邑。"僭"者，越等犯分，如大夫用天子之礼乐。"盗"者，公然劫取。而"窃"则有暗中窃取、表面合法而实质不当之意味。孔子用"窃"而不用"篡"、"夺"等字，正是因为臧文仲获得其位的程序是合法的——他是鲁国公族之后，世卿之家，正当地继承了执政之位。他的问题不在于如何获得权力，而在于获得权力之后如何使用权力。你合法地获得了权力，却不合理地使用权力——不尽举贤之责，这就是"窃"。这种批评比"篡"、"夺"更为深刻，因为它指出了即便程序正当的权力也可能是实质不正当的。

又须注意"窃"与"夺"之别。"夺位"是以强力攫取不属于自己的位子，如田氏代齐、三家分晋，这是公然的僭越。"窃位"则更为隐蔽——你并非以不正当手段获得这个位子，你甚至可能是合法地、正当地坐在这个位子上，但你没有尽到这个位子所要求的职责，你就是在偷偷地、不知不觉地辜负了这个位子。臧文仲以鲁国公族之后、世卿之家、合法的途径居于执政之位，没有人质疑他获得位子的程序正当性，但孔子质疑的是他在位而不举贤的实质正当性。这种批评，比指控"夺位"更为深刻，因为它触及了权力合法性的本质问题。

此处还可参照《诗经》中的相关用法以加深理解。《诗经·小雅·正月》云："彼求我则，如不我得；执我仇仇，亦不我力。"又《小雅·十月之交》讽刺幽王时政治之混乱，抨击在位者之不称职，其精神与孔子"窃位"之论相通。《诗经》中多有讽刺尸位素餐者的篇章，所谓"彼其之子，不称其服"，意思是那些人名不副实，穿着与其身份相应的服饰，却做不了与其身份相应的事情。这种批评传统，正是孔子"窃位"说的文化土壤。

再者，"窃位"之"位"字亦须深论。先秦之"位"，不仅仅是一个职务或头衔，它承载着一整套与之相应的权利、义务和期待。《周礼》虽然其成书年代有争议，但它所描述的那种各司其职、各尽其责的政治理想，确实反映了先秦儒家对"位"的理解。每一个"位"都有其特定的职掌，居位者必须履行这些职掌，否则就是对"位"的亵渎。臧文仲之位为鲁国执政大夫，其首要职掌之一便是为国选材、举荐贤能。他不履行这一职掌，就等于虚占了这个位子，故曰"窃"。

第四章："知柳下惠之贤"训释

"知"，认识、了解、知晓。此处之"知"，非泛泛之知，而是确切地知道、清楚地认识到。言外之意是：臧文仲并非不了解柳下惠的才德，他的不举荐不是出于无知，而是出于故意。这一点至关重要——如果他不知柳下惠之贤，则过在眼力不及，尚可原谅；既知其贤而不举，则过在心术不正，不可恕也。

"柳下惠"，此人详见后文人物考论，此处仅就称谓训释。"柳下"为其食邑之名，"惠"为其谥号。柳下惠姓展，名获，字禽，一字季。鲁国人，与臧文仲同时。以其食邑在柳下，谥曰惠，故后人称之为柳下惠。

"之"为结构助词，用于主谓之间，使"柳下惠贤"这个主谓结构转化为名词性短语，充当"知"的宾语。

"贤"，有德有才之谓。《说文》云："贤，多才也。"然先秦用法中，"贤"不仅指才能出众，更指德行高尚。贤者，德才兼备之人也。孔子称柳下惠为"贤"，这是很高的评价。在孔子的话语体系中，"贤"低于"圣"而高于"善"，是对一个人品格和能力的极高肯定。

第五章："不与立"辨析

"不与立"三字，历来训释纷歧，为此章训诂之最大难点。

先明"与"字之训。"与"在此有两种可能的读法和意义：

其一，读为"yǔ"，动词，义为"给予"、"赐予"、"使得"。若从此训，则"不与立"意为"不给他立（于朝廷）"，即不让他在朝廷中站得住脚、不给他一个官位。

其二，读为"yù"，介词，义为"跟"、"同"。若从此训，则"不与立"意为"不跟他一起立（于朝）"，即不让他并列于朝廷之上。

两说之区别，实际上并不大。核心意思都是：臧文仲不举荐柳下惠，不让柳下惠获得应有的位置。前者强调臧文仲未予柳下惠以立身之位，后者强调臧文仲不愿与柳下惠并立于朝。然若细究之，后一种理解暗含了臧文仲出于嫉贤妒能之心的推测——他不愿意让一个比自己贤能的人站在自己旁边，所以有意压制。前一种理解则相对中性，仅指不举荐。

"立"之训亦须辨明。"立"在先秦政治语境中，有特定含义。"立于朝"即在朝廷中有一席之地，引申为入仕、任官。《左传》中多有"立"字用于此义者。如"立之"即任用之、给予官位。故"不与立"之"立"，当训为任用、给予官职，使其立身于朝廷之上。

综合以上分析，"知柳下惠之贤而不与立"的完整意思是：明明知道柳下惠是个贤能之人，却不举荐他、不让他得到应有的官位。

此处有一微妙之处须指出："而"字的转折语气至关重要。"知……而不……"，这个句式表达的是一种明知故犯的状态——你知道他贤能，按道理你就应该举荐他，可你偏偏不这样做。这个"而"字，把臧文仲的行为从无心之失升格为有意之过。

第六章：全章语气与修辞分析

此章在《论语》中属于直接评论人物的篇章。孔子论人，有褒有贬，有婉有直。此章之论臧文仲，属于直言不讳的批评，语气相当严厉。

"其……者与"这一句式，在《论语》中另有用例。如"其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣"（《学而》），"其为仁之本与"（《学而》），可见"其……与"构成推测兼感叹之语气。然而，虽名为推测，实际上往往表达的是确定的判断。孔子说"臧文仲其窃位者与"，并非真的在猜测臧文仲是不是窃位，而是用这种委婉的语气来表达一个确定的批评。这种修辞手法，既显示了说话者的涵养（不直接说"臧文仲窃位"），又传达了明确的立场。

"知……而不……"的句式，在先秦典籍中广泛使用，用以表达"明知故犯"的批评。这一句式的力量在于：它先承认对方有知（你并非不知道），然后批评对方有知而不行（你知道了却不做），从而封堵了对方以"不知"为借口的退路。

全章的修辞策略可以概括为：先下断语（窃位），后举实证（知贤不举），证据确凿，结论鲜明。这种论说方式，简洁有力，不拖泥带水，是孔子论人品评的典型风格。