义理分析
此章极短却极重，用两句话为三年之丧做了终极定位。
「三年之丧、人道之至文者也」——三年之丧是人间之道中最高的文饰。这个「至文」呼应了 [19.19]「礼者，人道之极也」：礼是人道之极，而三年之丧是礼中之极——它是最高标准中的最高标准。
「夫是之谓至隆」——这就是最高等级的隆重。回扣 [19.20] 的隆杀三层：三年之丧处于「隆」的最顶端，是隆重之极致。
「是百王之所同，古今之所一也」——历代圣王都实行三年之丧，古今皆然。荀子 先生在此以「百王之所同」来证明三年之丧的普遍性和正当性。这不是简单的「因为古人这样做所以我们也要这样做」的保守论证，而是一种更深层的推理：如果历代圣王——这些经过了「性伪合」达到最高智慧的人——都不约而同地选择了三年之丧，那就说明这个制度具有超越时代的合理性。圣王的一致选择本身就是最强的理据。
短短两句话，将前面 [19.28]—[19.29] 的长篇论证收束为一个掷地有声的结论。这种「长论+短断」的节奏，是 荀子 先生论说文的一大特色——长篇铺陈提供证据和推理，短句做出不可撼动的判断。