（一）「无咎」在占辞谱系中的位置

《周易》的判语自成一个谱系：吉、亨、利、无咎、悔、吝、厉、凶。《系辞上传》第三章为之作了界说：「吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；无咎者，善补过也。」吉凶言得失，悔吝言小疵，而无咎的定义最为特别——「善补过也」。请注意：无咎不被定义为「无过」，而被定义为「善于补过」。这是一个惊人的定义：它承认过失是人之常态，把「善」安放在过失之后的补救上，而不是过失之先的完美上。无咎者，不是从不犯错的人，而是犯了错而能补的人；不是从不涉险的路，而是涉险而能不陷的路。

细检卦爻辞中「无咎」的用例（全书凡九十余见，为诸判语中最频者之一），可以发现它极少单独悬设，而几乎总是系于条件之后：「艰贞，无咎」「悔亡，无咎」「厉，无咎」「往，无咎」「贞吉，悔亡，无咎」。最典型的结构是「厉，无咎」——危险，然而无咎：乾九三「终日乾乾，夕惕若，厉，无咎」；夬九三「君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎」。危厉与无咎并系一爻，明示无咎不是危厉的缺席，而是危厉的穿越。「无咎」是一个动词性的成就，不是一个形容词性的状态；它标记的不是「此地无险」，而是「此险可渡——若汝敬慎」。