（四）「要」字的分量：以下学保上达

最后须掂一掂「要」字。要者，约也，枢也，operative处也。说「其要无咎」，不是说易道之全体尽于无咎——易道固亦言「崇德广业」「开物成务」「盛德大业至矣哉」——而是说：这一切崇高广大的可能，其入手处、其命脉所系，在无咎。犹如筑台九层，其「要」在垒土之实；行程千里，其「要」在足下之步（《老子》第六十四章：「九层之台，起于累土；千里之行，始于足下」——此章又言「慎终如始」，与本章之义再度交光互映）。孔门之学「下学而上达」（《宪问》），易教亦然：无咎是下学，盛德大业是上达；不许人躐等而求上达，故以无咎为要。一个把「不出大错、错而能改」作为枢要的传统，看似卑之无甚高论，实则深稳无比——它把成德的大厦建在人性的实况（人必有过）之上，而不是建在人性的神话（人可无过）之上。地基低者，其楼可高；许诺少者，其教可久。「其道甚大」而「其要无咎」：大处极大，要处极约——此易道所以可信可行也。