第十章从先贤之法看信息量

第一节伏羲画卦——最初之信息编码

《系辞》云：

"古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"

伏羲画卦之法——"仰观俯察"——即同时采集天（仰观）与地（俯察）之信息。此信息采集方式本身就是"天地兼顾"的。

而伏羲之编码成果——八卦——是"象"之系统，非纯粹"数"之系统。此"象"之编码方式，使有限之八个符号能承载无穷之信息。

八字继承了伏羲之干支体系（天干 + 地支），但主要运用的是其"数"的层面（组合、推演）。

奇门遁甲继承了伏羲之八卦体系（九宫八卦），且充分运用了其"象"的层面（各宫之卦象、方位象、万物象）。

故从信息编码之"质"（象义丰富度）来看，奇门遁甲对伏羲原始编码之继承更为全面。

第二节文王演易——信息之扩展

相传文王羑里之困时，演《周易》，将八卦重为六十四卦，系以卦辞爻辞。此即信息之第一次大扩展。

文王之贡献在于：将伏羲之"八象"系统扩展为"六十四象 × 三百八十四爻"之系统，信息量扩大了约 48 倍（64/8 × 384/24 之量级）。

八字之四柱体系，可视为文王六十四卦体系之"平行发展"——皆从干支之组合中提取信息，但编码方式不同（卦用阴阳爻叠加，八字用干支组合排列）。

奇门遁甲之多层盘面体系，亦可视为文王六十四卦体系之另一"平行发展"——九宫之布列犹六十四卦之排列，多层叠合犹六爻之叠加。

从信息扩展之角度看，二者皆是对上古原始编码之扩展——但扩展之方向不同：

八字之扩展方向：时间维度之细化（年→月→日→时，四层）
奇门遁甲之扩展方向：空间维度之展开（九宫）× 层次维度之叠加（天地人神四层）

"时间维度之细化"产生的信息量：约 60⁴ ÷ 约束 ≈ 518,400 种组合 "空间维度之展开 × 层次维度之叠加"产生的信息量：约 18 × 12 × 81 × 8 × 8 ≈ 1,119,744 种组合

从此角度，奇门遁甲之组合空间约为八字之 2.16 倍。

第三节周公制礼——信息之规范化

周公制礼作乐，将《周易》之义理融入社会制度，使"天道"之信息转化为"人道"之规范。

《左传·昭公二年》载韩宣子之言：

"吾乃今知周公之德与周之所以王也。"

周公之制度——礼乐、宗法、井田——皆是信息之"规范化编码"。在此规范化过程中，原始信息之一部分被固化（成为制度），另一部分被舍弃（不纳入制度）。

八字之发展，亦经历了信息之规范化——从上古的模糊直觉，到先秦的干支体系化，再到后世之十神格局系统化。每一步规范化都使信息之表达更为精确，但也可能损失某些原始信息。

奇门遁甲之发展类似——从上古的兵法直觉，到先秦的九宫体系化，再到完整的天地人神四盘体系化。其规范化程度更高（结构更复杂、规则更明确），因此保留的原始信息可能更多。

第四节先秦占筮案例中的信息量实证

让吾人通过先秦占筮案例，实际比较"四柱式"推断与"多层式"推断之信息量差异。

案例：《左传·僖公十五年》韩原之战

背景：秦晋韩原之战前，晋国内部进行了多次占筮。

"龟曰：'不吉。'筮曰：'吉。'"

龟卜与筮占给出了相反的结论——此即不同信息系统给出不同结果之经典案例。

龟卜之信息：兆象一种（不吉）——信息量低，仅一比特（吉或不吉）。

筮占之信息：卦象、爻辞、卦变——信息量高，可达十余比特。

此处筮者之详细推演：

"筮之，遇《蛊》。曰：'蛊之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实，而取其材。所以克也。实落材亡，不败何待？'"

解读过程：

得《蛊》卦——巽下艮上，风山蛊
分析内卦（贞）为巽（风）、外卦（悔）为艮（山）
结合时令（秋季）进行象征性推演
风吹山上之果实——"落其实而取其材"——克敌之象
但"实落材亡"——胜后将有损失

此推演过程中，信息之层次包括：

卦象层（风、山）
时令层（秋季）
物象层（实、材）
人事层（克敌、损失）

四个层次之信息交互，产生了远超卦象本身之丰富判断。

此推演模式，更接近奇门遁甲之多层交互分析——而非八字之单线时间推演。

案例：《左传·昭公十二年》南蒯之筮

"南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：'恤恤乎！若之何？'南蒯枚筮之，遇《坤》之《比》。曰：'黄裳元吉。'以为大吉也，示子服惠伯。惠伯曰：'吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰"黄裳元吉"。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得为大。且夫《坤》之《比》，曰"安贞吉"，其《繇》曰"直方大，不习无不利"。则学者而无不利矣。有不忠不信而涉大难者，其能免乎？'"

此案例中，子服惠伯之解读极为精彩——不仅解读卦象与爻辞之字面含义，更从"中""下""善"等道德维度进行判断。其信息提取之深度，远超简单的吉凶判断。

此等深层解读所需之信息维度：

卦象维度（坤、比）
爻辞维度（"黄裳元吉"）
色象维度（黄——中色）
衣饰维度（裳——下饰）
道德维度（忠信）
处境维度（叛乱——不忠不信）

六个维度之交互判断——此信息处理之复杂度，已接近奇门遁甲之多维分析。

由此可见，先秦占筮实践中，信息之多维交互已是常态——而非后世所简化的单一吉凶判断。八字与奇门遁甲，皆从此多维传统中发展而出，但奇门遁甲以更显性的多层结构保留了此传统之全貌。