2.1 幽阴处的一声鹤唳

2.1.1 鹤、鹿与林鸟：诗中的呼与应

“鸣鹤在阴，其子和之。”这句爻辞读来像一句诗。先秦的诗里，禽兽的鸣叫常常就是人心相感的起兴。

《小雅·鹤鸣》唱道：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”鹤在深泽曲折的尽头鸣叫，声音却上达于天。《小雅·伐木》唱道：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。”鸟从幽谷里飞出来，嘤嘤地鸣叫，是在寻找同伴的应声；鸟尚且如此，何况人呢？诗的末尾是一个“和”字。《小雅·鹿鸣》唱道：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”又说：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”先是鹿鸣呼伴，接着是“我有”美酒、与宾共乐。

把这几首诗放在中孚九二旁边，便能看出一种相同的结构：先是一声出自幽处的鸣叫，再是同类的应和，最后是“我有”好东西，愿与你共享。“鸣鹤在阴，其子和之”，是鸣与和；“我有好爵，吾与尔靡之”，是有与共。《伐木》里那个“矧”字，与孔子先生所说“况其迩者乎”的“况”字，语气也如出一辙：远处的尚且相应，近处的就更不必说了。

庄子先生写大地吹起的风，也是这样一幅鸣和之图。大风一起，万千孔窍一齐作响，“前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和”。前面的唱一声，后面的便跟着应一声；小风有小的应和，大风有大的应和。天地之间本来就充满了呼与应，鹤鸣子和，不过是其中最清亮的一声。

2.1.2 我有好爵，吾与尔靡之

中孚，是“中心诚信”的意思。《彖传》说：“中孚，柔在内而刚得中……孚乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。”诚信积于心中，能够感化一国，连猪和鱼这样无知的生灵都能感到。

鹤在阴处鸣叫，并没有命令谁来应和。幼鹤应声，是因为那声音里有真实的呼唤。《象传》说：“其子和之，中心愿也。”应和出于心中自愿，不是被迫，也不是被诱。这就是诚信的感召与权力的号令不同的地方：号令可以使人服从，却不能使人应和；应和只能被感召出来。

“我有好爵，吾与尔靡之”，说的是有了好的东西，不独自占有，而愿与人一同分享。爵是酒器，也借指爵位。好东西在手，第一个念头是“与尔”，这便是诚的样子。《大雅·抑》说：“投我以桃，报之以李。”真心付出，自有真心回报。这一点要记在心里：本章以“我有好爵”起头，以“小人而乘君子之器”收尾；开头有人分享好器，结尾有人窃据重器，一个招来应和，一个招来劫夺。