6.2 三种回头

复卦讲的是回来。一卦六爻，把人回头的样子分成了几等，恰好可以看清"悔"的深浅。

6.2.1 不远复

复卦初九说："不远复，无祗悔，元吉。"走得不远就回来了，所以不至于大悔，大吉。

《系辞下》拿这一爻来说颜子先生："颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。"颜子先生身上有了不善，没有一次不自知；知道了，便没有一次再犯。孔子先生称赞他"不迁怒，不贰过"，说的也是这件事。

这是回头的最高一等。他不是没有过，而是过刚一露头，就被看见了；刚被看见，就被改掉了。所以他几乎用不着"悔"，悔还没来得及积起来，路已经走回来了。《系辞下》又说："复，德之本也……复小而辨于物……复以自知。"复是德的根本；复在小处，却能分辨万物；复让人认识自己。小、辨、自知，恰好是介、辩、悔：在小处看见，在辞中分辨，在心里回转。颜子先生的一生，就是这三个词。

6.2.2 频复

复卦六三说："频复，厉，无咎。"象传说："频复之厉，义无咎也。"

频复，是屡次失足，屡次回头。一次次走错，一次次折返，处境自然危厉，可是依然无咎。象传特意加了一个"义"字：按道理说，这样的人是无咎的。

这一爻是写给常人的。颜子先生那样"不贰过"的境界，毕竟太高；可是一个人即便做不到不贰过，只要每次走错都肯回来，他仍然在无咎之中。无咎因此不是圣贤的专利，而是人人都能走的路。

前文两次遇见的蘧伯玉先生，在这里又出现了。庄子先生说："蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也。"活到六十岁，变化了六十次，每一次都是起先以为对，后来发现不对，便改过来。孔子先生问他的使者："夫子何为？"使者答道："夫子欲寡其过而未能也。"他一生都想减少自己的过错，却总觉得做不到。

这就是频复。蘧伯玉先生没有把自己说成颜子先生，他只说"未能"；可是一个六十岁还在改的人，一个到老还嫌自己过多的人，本身就是"善补过"最好的样子。孔子先生听了使者的话，连声赞叹："使乎！使乎！"能说出"欲寡其过而未能"这句话的使者，他的主人一定是真正在补过的人。

6.2.3 迷复

复卦上六说："迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。"

迷了路，找不到回来的方向，于是凶，于是有灾，用兵则大败，连国君也跟着遭殃，十年都缓不过来。

初九不远而复，六三频频而复，上六迷而不复。同是一个"复"字，走在最前面的最轻松，走在最后面的最惨烈。这又是"其初难知，其上易知"：初九在事情刚起头时就回来了，上六却一路走到了尽头，等到"易知"的时候，已经迷失在路上了。