6.3 悔不是住处

6.3.1 过而弗悔

说到这里，庄子先生的一句话似乎要来唱反调了。《大宗师》说："古之真人……过而弗悔，当而不自得也。"古时候的真人，有了过失不懊悔，做得恰当也不自得。

本章说"震无咎者存乎悔"，庄子先生却说真人"过而弗悔"，两者岂不矛盾？

回到复卦初九，便能看见答案：颜子先生的境界是"无祗悔"，不至于大悔。回头回得快，悔还来不及积起来，路已经走回来了。悔是药，不是住处。病人吃药是为了病好，病好了，药便该放下；若是整日泡在药罐子里，药本身也成了病。一个人若是整日沉溺在懊悔之中，自怨自艾而不肯起身，那悔也就变成了另一种吝：吝惜着自己的过错，不肯把它放下。

真人的"过而弗悔"，不是有过不改，而是改得那样自然、那样迅速，以至于心里不留一丝悔的渣滓。这与颜子先生的"无祗悔"，是从两家的门里，走到了同一个院子。

6.3.2 当而不自得

"当而不自得"，也值得停下来看一看。

做得恰当了，却不自以为得。前面说过，吉凶讲的是失得，患得患失的人被失得牵着走。庄子先生笔下的真人，连"得"也不执着：失了不悔，得了不喜。本章把人的目光从失得引到了过，庄子先生则更进一步，连过与当都一并放下。一个在路上走，一个已经走到了路的尽头回望。可是对于还在路上的人，仍当先从"善补过"做起；那种过也不悔、当也不得的从容，是补过补到极处，自然开出的花。