1.2 圣人读易，所求何事

1.2.1 可以无大过

孔子先生说："加我数年，五十以学易，可以无大过矣。"

这句话平平说来，分量却极重。一位圣人，把学《易》当作晚年的大事，他所期待的收获，不是"可以大吉"，也不是"可以前知"，而是"可以无大过"。倘若《易》是一部求吉之书，圣人何必说得这样谦抑？正因为它是一部补过之书，孔子先生才会把"无大过"当作学《易》的全部报偿。

《系辞下》把这层意思说得更透："惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。"六十四卦、三百八十四爻，千头万绪，"其要"两个字把它们收成一个结：无咎。而通往无咎的，不是聪明，不是运气，是一个"惧"字，从头惧到尾。

1.2.2 不占而已矣

孔子先生读到恒卦九三"不恒其德，或承之羞"，只说了一句："不占而已矣。"

一个人德行没有常性，羞辱迟早找上门来，这还用得着卜筮吗？荀子先生也说："善为易者不占。"两位先生都不是看轻《易》，而是看穿了《易》：吉凶既然只是失得投下的影子，那么只要看清自己的所作所为，影子会落在哪里，原本不必问卜。会读《易》的人，读的是自己；不会读《易》的人，才总是去问天。

1.2.3 有罪以免

老子先生说："咎莫大于欲得。"

这句话像一记冷水。吉凶说的是失得，那么捧着《易》一心去求"得"的人，恰恰已经站在最大的咎里了。欲得之心越急，离无咎越远。

老子先生又说："古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？"道之所以可贵，一在求而能得，一在有罪而能免。"有罪以免"四个字，几乎就是"无咎"的道家说法：不是说人从来无罪，而是说有了罪，还有一条可以免去的路。老子先生紧接着还有一句："人之不善，何弃之有？"道不弃人，《易》也不弃人。三百八十四爻里，哪怕是写着"凶"的那几爻，圣人也没有把门关死，辞里总留着一道缝，让人从缝里看见回头的路。