温风始至：小暑节气的盛极知退与遁退之道

二、中央土的配属图景：居中而统御四方

让我们逐一分析"中央土"的配属，体会"土德居中"的深意：

"其日戊己"——中央土对应天干中的戊和己。戊己居于十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）的正中，前承丙丁（火），后启庚辛（金）——这正是土"居中"、承火启金的位置。

"其帝黄帝"——中央土的主宰之帝是黄帝。黄帝以"黄"为号——黄者，土之色也。在五帝体系中，黄帝居中央，统御四方之帝（太皞、炎帝、少皞、颛顼）。黄帝之所以被尊为华夏始祖、人文初祖，与"土德居中、统御四方"的观念密不可分——土是万物之所依、四时之所枢，黄帝则是人间秩序的中心。

"其神后土"——中央土的佐神是后土。后土是大地之神，主管土地、生育、万物之化育。"皇天后土"并称，天为父、地为母，后土便是那承载万物、化育万物的大地母亲。

"其虫倮"——中央土的代表动物是"倮虫"（裸虫），即没有鳞、羽、毛、甲覆盖的动物，以人为代表。人为万物之灵，居于五虫之中央——这又一次体现了"中央"、"居中"的主题。人属土，居中央，正如土德统御四方、人为万物之中枢。

"其音宫"——中央土的音律是"宫"音。在五声（宫商角徵羽）中，宫音最为浑厚、沉稳、居中——古人称"宫为君"，宫音是五音之主、之中。土配宫音，正合"土德居中、为四行之主"的观念。

"其数五"——中央土的象数是五。在"一六水、二七火、三八木、四九金、五十土"的体系中，五十属土。而"五"正是一到九的正中之数（一、二、三、四、五、六、七、八、九，五居正中）。土配五，再次彰显"居中"之义。

"其味甘"——中央土的味道是甘（甜）。甘味居五味之中——它不像酸、苦、辛、咸那样有强烈的偏向，而是平和、中正、能够调和众味。古人云"甘能缓、能和"，甘味有调和、缓冲的作用，正合土德"调和四方、统御四时"的中和之性。

"其臭香"——中央土的气味是香。香气醇和、令人愉悦，居五臭之中，亦合土德中正之意。

"其祀中霤"——中央土祭祀的对象是"中霤"。中霤是房屋中央的部位（古代房屋中央透光、承接雨水之处，引申为居室中央的土神）。祭祀中霤，正是对"居室之中、土地之中"的崇拜——又一次扣住了"中央"、"居中"的主题。

"祭先心"——祭祀时首先献上的器官是心。心居人身之中央，为五脏之主——"心者，君主之官也"。以心配土，正合土德"居中为主"的观念。

通览这一整套配属，我们会发现一个贯穿始终的主题：中。日（戊己居中）、帝（黄帝居中央）、虫（人居五虫之中）、音（宫为五音之中）、数（五居九数之中）、味（甘居五味之中）、脏（心居五脏之中）——一切都指向"中央"、"居中"、"为主"。土德的本质，就是"中"。