第七章：臧文仲其人——《左传》所载行事

臧文仲，名辰，鲁国大夫，臧氏之宗主。欲理解孔子何以谓之"窃位"，须先考其平生行事。

臧文仲在《左传》中出现甚多，其事迹可分数端论之。

一、政治才干方面。臧文仲为鲁国执政时间甚长，历事数朝，政绩颇著。他是一位能干的政治家和外交家，在鲁国与齐、晋等大国的周旋中发挥了重要作用。《左传》庄公二十八年载，臧文仲在国内饥荒之时，主张以国之宝龟贿赂齐国以求得粮食救济，可见其务实之风。僖公十九年，宋襄公拘执滕宣公，臧文仲曰："宋其不长。"又曰："臧文仲闻六与蓼灭，叹曰：'皋陶、庭坚不祀忽诸。德之不建，民之无援，哀哉！'"可见其有远见卓识，能洞察时势。

臧文仲之政治才干，尤见于外交场合。春秋时代，鲁国处于齐、晋等大国之间，外交周旋至为重要。臧文仲多次代表鲁国出使或参与诸侯之会，其言辞得体、对策灵活，多能维护鲁国利益。《左传》载其在多次外交场合的表现，皆可称善。他还善于观察国际形势，对天下大势的判断往往一语中的。如前所引"宋其不长"之论，后来宋襄公果然在泓之战中败于楚，可见臧文仲的政治眼光确实过人。

此外，臧文仲在内政方面也有建树。他参与了鲁国多次重大政治事件的处理，在鲁庄公死后的继承危机中，臧文仲的政治智慧也发挥了作用。鲁国在其执政期间，虽然面临来自齐国的巨大压力，但基本保持了稳定，这与臧文仲的治理不无关系。

正因为臧文仲在政治上确有可称道之处，他的"窃位"才更令人惋惜。一个无能的执政者不举贤，人们或可归之为"不知"——他没有识别贤才的眼光。但臧文仲明明有过人的政治眼光（能知柳下惠之贤），有充分的执政资源（长期居于权力核心），却不举荐贤者，这就不是能力问题了，而是意愿问题。才能越高、资源越多、知见越明，不举贤的过错就越大——因为你越有条件做正确的事。

二、文化贡献方面。臧文仲在鲁国礼制文化的维护和传承方面有所贡献。《左传》载其多次参与礼制讨论，对鲁国的制度建设有所建树。他的若干言论被时人所重视和引用。《国语·鲁语》对臧文仲的记载尤为丰富，保存了他的诸多政论与名言。

三、受到批评的行为。然而，臧文仲也有不少受到批评的行为。《左传》文公二年载其卒时的评价，虽赐谥曰"文"，但也提到了一些争议。《国语·鲁语》载展禽（即柳下惠）对臧文仲的多次批评，涉及其祀爰居、纵逆祀、废六关等事。这些批评表明，臧文仲虽然有才干，但在礼制方面并非无可指摘。

尤其值得注意的是，孔子对臧文仲的批评并非仅此一条。《论语·公冶长》载："子曰：'臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？'"此章批评臧文仲养大龟（蔡即大龟），并为之建造装饰华丽的房屋（山节藻棁——斗拱刻成山形，梁上短柱画以藻纹），僭越了礼制规定的等级。孔子反问"何如其知也"——他的智慧在哪里呢？这意味着，孔子认为臧文仲虽然被时人视为智者，但在关键问题上却并不明智。

《左传》文公二年亦载孔子之评论。此年臧文仲卒，鲁国按礼制为之立后。《左传》记载了时人对臧文仲的总体评价，其中涉及"不仁者三，不知者三"之论。所谓"不仁"，一是废六关，二是妾织蒲，三是不举柳下惠。所谓"不知"，一是祀爰居，二是作虚器，三是纵逆祀。此评价虽非孔子直接所发（《左传》此段是否为孔子之语，学者有不同看法），但其中"不举柳下惠"一条恰与本章相合，可见此事在当时已是众所周知的批评。

四、臧文仲之历史地位。综合来看，臧文仲是春秋前期鲁国最重要的政治家之一。他的才智被广泛认可——事实上"臧文仲之智"在当时几乎是智慧的代名词。但正因如此，孔子的批评才更有分量：一个被公认为有智慧的人，明知柳下惠贤能却不加举荐，这不是智力不够的问题，而是品德有亏的问题。你有能力识别贤才（知），你有权力举荐贤才（位），你却不举荐（不与立），那你的位子就是白占的——这就是"窃位"的完整逻辑。