（二）动乎内，见乎外：一条显现的链索

「爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。」此四句连环而下，是全章文笔最精彩处。四个短句，写出一条由隐至显的链索：爻象之推移变动，是在卦画之内、几微之中（动乎内）；及其占断既成，吉凶昭然，是显于人事之外、耳目之前（见乎外）；圣人体此变化而裁成辅相，其经纶事业，都从「变」中建立（功业见乎变）；而贯穿这一切的那颗心——圣人忧世觉民的深情——则从系于卦爻的文辞中透露出来（情见乎辞）。

「内外」之辨，是先秦修身论的老话题。《大学》之教（其学脉在先秦儒门中久有传承）：诚于中，形于外，故君子必慎其独。孟子曰：「有诸内，必形诸外。」（《告子下》相近之义屡见）又曰：「胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。」（《离娄上》）内之所动，外必有征——这本是就人身说的；《系辞》此处妙在把这条法则同时用于卦与人：卦之内爻象一动，外之吉凶即见；人之内心几一动，外之休咎亦随之。卦如此，人如此，天地亦如此——「几者动之微」，风起于青蘋之末，霜履而坚冰至。故君子之学，全在「内」上用功：慎其几微之动，则吉凶之见于外者自正。此又与「吉凶悔吝生乎动」遥相呼应：动之初在内，报之成在外；欲善其外者，先慎其内。

「功业见乎变」一句尤当着眼。功业不见乎守成，不见乎因循，而见乎「变」——见乎面对变局、驾驭变化、于变中开出新局。先秦历史意识中，凡大功业皆系于大变革之际：禹之功见乎洪水之变，汤武之业见乎桀纣之变。《易》之革卦《彖》曰：「天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！」变局是危机，也是功业惟一的产房；平世无英雄，静水无奇功。此句可谓为「变」正名：上文既言变生于刚柔之推、吉凶生于动，或疑变与动皆可畏之事；此处明告：可畏固可畏，然天下一切功业，皆从这可畏之门出。惧变而避之者，并其功业而失之。