（一）改邑不改井：养而不穷

井卦，上坎下巽，木上有水——以木器入水而汲之上出，井之象也。卦辞曰：「井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。」彖传曰：「巽乎水而上水，井。井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。」

井卦卦辞，是六十四卦中最富生活气息、亦最富哲思的文字之一。「改邑不改井」：邑可迁，都可改，朝代可易，而井不随之动——井是聚落中最恒定之物，村社迁徙而故井犹存。「无丧无得」：井水汲之不竭，注之不盈，取者日取而井无所丧，无人汲时井亦无所得——井超然于得丧之外。「往来井井」：往者来者，人人就井而饮，井无所择、无所拒。三句合观，井之德全出：恒定（不改）、无私（无丧无得）、普施（往来井井）。而卦辞末句陡转：「汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。」汲水将至井口，绳未尽出而瓶毁——功败于垂成，凶。井之凶，不在井，而在汲之不终。此与《书·旅獒》所谓「为山九仞，功亏一篑」同慨（《论语》亦曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也」）。井道以有终为贵，养人之功，贵在成物；施而不遂，与不施同，且并瓶失之。

爻辞六位，恰是一部井的升进史，亦是一部贤者自修待用的历程：初六「井泥不食，旧井无禽」——井废于下，泥淤不可食，禽鸟亦不顾，喻人自弃于修，为世所遗；九二「井谷射鲋，瓮敝漏」——井中仅可射及小鱼，瓮敝而漏，有微泉而无上出之具，喻有小才而无汲引；九三「井渫不食，为我心恻，可用汲，王明并受其福」——井已渫治清洁而无人食之，行道之人为之心恻；如得汲用，则王明而上下并受其福。此爻最沉痛：贤者已修洁其身，而世莫之用——井渫不食，正是仁人志士不遇之叹；然其辞不怨井，而望「王明」，怨之寡而望之厚，与困卦寡怨之旨潜通。六四「井甃，无咎」——甃者修井之壁，自治其内，虽未及养人而无咎，喻穷则独善其身；九五「井冽，寒泉食」——井道大成，泉洌而寒，人得食之，喻德修于己而泽及于人；上六「井收，勿幕，有孚，元吉」——井功已收，而勿幕（不加盖）：井口永不覆盖，供养永不休止，以其有孚，故元吉。他卦上爻多穷极之戒，井之上六独元吉——养人之德，愈到极处愈光大，无盈满之忧。

象传曰：「木上有水，井。君子以劳民劝相。」劳民者，劳来其民、恤其勤苦；劝相者，劝民互助相养。井以一泉养一邑之人，君子以一身劝万民之相养——井道即养民之道。