三陈九卦：忧患之中的进德之路——《系辞下传》第七章解读
《系辞下传》第七章，是整部《易传》中气象最为沉郁、用心最为深切的一章。它的开端是两个问句：「易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？」这两问看似疑辞，实为断语；看似追溯《易》的起源，实则揭示《易》的根本性格。随后，传文从六十四卦中拈出九卦——履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽——每卦陈说三次，层层递进，后世读《易》者称之为「三陈九卦」。第一陈言此九卦于德为何物：「履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。」第二陈言此九卦之性情体段：「履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。」第三陈言此九卦之功用：「履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。」
（二）德之制：裁度事宜
第一陈曰「巽，德之制也」。制者，裁也，如裁衣之就体——量体而裁，随宜而制。德至于此，已基立、柄持、本复、固恒、修损、裕益、辨困、地井，八德粗备；然徒有其德，不知裁制以适事变，则德为死德。制之为义，是使德「活」起来：因事之宜而裁其施，因时之变而制其节。何以巽为制？盖裁制之权，必以深入事理为本。不入其理而遽制之，是臆断，非制也。巽之入，正为制之资：唯深入而后能曲当，唯顺理而后能裁成。《系辞》他章曰「化而裁之谓之变」，又曰「化而裁之存乎变」——裁之云者，于万化之中施吾之节度；巽以入之，然后裁之而不忤。
制又含节度之义。德无制则偏：勇无制则乱，直无制则绞，惠无制则伤，谦无制则足恭。故九德以制殿后，如乐之有节、军之有律。《荀子》论礼曰「断长续短，损有余，益不足」，正是制德之施于文理。而巽风之象，最妙在「不见其制」：善制者如风之偃草，草不知其所以偃；不善制者如斧之斫木，木伤而迹存。《老子》曰：「大制不割。」最高的裁制，不露割裂之迹——朴散为器，圣人用之则为官长，而其制浑然。「大制不割」四字，可为「巽，德之制」的道家注脚：制而至于不割，正因巽而入之至深。