三陈九卦：忧患之中的进德之路——《系辞下传》第七章解读
《系辞下传》第七章，是整部《易传》中气象最为沉郁、用心最为深切的一章。它的开端是两个问句：「易之兴也，其于中古乎？作易者，其有忧患乎？」这两问看似疑辞，实为断语；看似追溯《易》的起源，实则揭示《易》的根本性格。随后，传文从六十四卦中拈出九卦——履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽——每卦陈说三次，层层递进，后世读《易》者称之为「三陈九卦」。第一陈言此九卦于德为何物：「履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。」第二陈言此九卦之性情体段：「履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。」第三陈言此九卦之功用：「履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。」
（四）履以和行：忧患中的行走之道
第三陈曰「履以和行」。行是人生在世须臾不离之事，忧患之世，行尤其难：径情直行则触祸，屈曲苟行则丧己。履之教，是以和行——以和悦之德、中节之礼而行。《论语》记孔子之行：「入公门，鞠躬如也，如不容。……摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。」在朝如此，而「君命召，不俟驾行矣」；「乡人饮酒，杖者出，斯出矣」。一进一退，无不中礼，此即和行的实景。和行不是柔滑处世，而是以礼节步、以敬存心的行走。《诗·大雅·抑》曰：「敬慎威仪，维民之则。」又曰：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。」南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之——言行之谨，即是履。
道家于此别有会心。《老子》曰：「善行无辙迹。」又曰：「企者不立，跨者不行。」踮起脚跟的站不久，跨大步的走不远——行之道在自然中节，不在勉强求高求速。《庄子·养生主》庖丁解牛，「以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣」，虽然，「每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟」。游刃有余而怵然为戒，正是「履虎尾，愬愬终吉」的道家版本。儒家之和行以礼，道家之善行以顺，其致一也：在满是虎尾的世间，走出一条不咥人的路。故九德以履为第一课：忧患之学，从学会走路开始。