（四）复以自知：反身内省之学

第三陈曰「复以自知」。九卦之用，多向外说——和行、制礼、远害、兴利——独复之用向内：自知。自知者何？知己之过，知己之心，知己之所以为己。《老子》曰：「知人者智，自知者明。」智可以及人，明必反诸己；知人易而自知难。人之目能见百步之外，不能自见其睫；心能察万物之情，不能自察其偏。故自知必待「复」——把那向外奔驰的心光收回来，反照自身。

儒门功夫，全在此处。曾子曰：「吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」日三省，是日日复。孔子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」又曰：「已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。」内自讼——自己与自己讼曲直——正是复以自知的深度形态；夫子叹其未见，可知此功之难。《孟子》曰：「爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。」事有不得，不责诸人，一一反求诸己，则过无所遁而德日进。此与困卦「寡怨」之义遥相呼应：能自知者自然寡怨，不能自知者必多尤人。

道家之复，则更进一层，由复其过而至复其根。《老子》曰：「万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。」万物之动，终必归根；人心之动，亦当复命。儒家之复，复于善，所复者德性之本；道家之复，复于静，所复者性命之根。一重迁善改过，一重归根复命，深浅内外容有不同，而皆认定：人生的方向不是一味向外追逐，而是时时回到本原。复卦居九卦之三，在履（践行）谦（持守）之后——先有向外的行与守，然后须有向内的复与知；无复，则行愈远而离本愈甚。德之本也三字，把整个进德次第的重心，稳稳地安放在这个向内回归的枢纽上。