七、存乎位，存乎卦，存乎辞

词典的第一折读完，第二折是五个"存乎"：

是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。

"存乎"者，系于此、求之于此之谓。上文几个"言乎"，说的是这些字眼指什么；这五个"存乎"，说的是这些消息在哪里——到哪里去看贵贱，到哪里去看小大，到哪里去辨吉凶，到哪里去防悔吝，到哪里去求无咎。五句排开，前三句说的是书，后两句说的是人；由书而人，正是这一章文脉的走向。先看书上的三个。

"列贵贱者存乎位。"要排列贵贱，看爻位。第一讲已详说过：六爻自下而上，初为卑微，五为尊贵，位有高下，如台阶之有级。但也请记得第一讲的叮咛——位之贵贱，不判德之吉凶：居尊位而失德则"亢龙有悔"，处卑位而潜修则养晦待时。贵贱存乎位，吉凶不存乎位；这半句话，要与下文"辩吉凶者存乎辞"合看才完整——位只给出座次，断语还在辞中；同一个五位，在乾为"飞龙在天"，在坤为"黄裳元吉"，座次未变，而辞随卦德俱变。

"齐小大者存乎卦。"齐者，称量而排定也；小大者，《周易》的家法，指阴与阳——阳称大，阴称小。六十四卦，有阳长之卦，有阴长之卦：泰卦三阳在内、三阴在外，卦辞说"小往大来"——阴往外消，阳来内长，故吉亨；否卦反之，"大往小来"，阳消阴长，故闭塞。又如复卦，一阳初生于五阴之下，虽只一线微阳，全卦已属阳道方长，彖传郑重赞叹"复，其见天地之心乎"；剥卦一阳仅存于五阴之上，硕果不食，全卦已是阴长阳消的深秋。要称量一个处境里消长的大势——是生机在长，还是生机在消——看整卦的结构。这就是"齐小大者存乎卦"：格局之事，问卦。

"辩吉凶者存乎辞。"而要分辨吉凶——此路通向得还是失——那就要读辞了。卦画只有阴阳之象，不能言语；言语在辞。同一个爻位，辞有"元吉"，有"吉"，有"无不利"，有"无咎"，有"悔亡"，有"吝"，有"厉"，有"咎"，有"凶"——这是一套刻度精细的秤：元吉重于吉，无咎轻于吉而贵于悔亡，厉是危而未凶，凶是失之已成。更有种种复合的写法："初吉终乱"，"先号咷而后笑"，"厉，无咎"——危险，但不至于罪咎；"贞凶"——纵然守着占问之事不放，也凶，不可为也。三千年前的作者，用这一套分寸谨严的断语，替人间的得失称出毫厘。

这里须特别指出：这套刻度，是这部书的命脉，凡译《周易》者务必分档保存——若"元吉""吉""无不利"混译作一个笼统的"好"，"厉""吝""凶"混译作一个笼统的"坏"，那秤就化了，毫厘之辨就平了，读者拿到手里的，将不再是一杆秤，只是两块牌子。宁可在译入语中为它们各铸一词，字字有等差，如钟磬之有律吕；他日读者循着译名，也能一眼认出"厉，无咎"与"贞凶"之间隔着几重天地。