九、震无咎者存乎悔

可是，几微之际若竟错过了呢？霜没有看见，冰已经封河；小疵没有磨，已经养成了过——那时怎么办？词典的最后一个"存乎"，答的正是这一问："震无咎者存乎悔。"

震者，动也，惊也。八卦之中，震为雷；震卦的卦辞极有声色："震来虩虩，笑言哑哑。"迅雷袭来，人人恐惧四顾；雷过之后，笑语如常。彖传解释说："震来虩虩，恐致福也。"恐惧反而招来福祉——因为一场大震动，把人从麻木里惊醒了。震卦的大象说："洊雷，震；君子以恐惧修省。"雷声接连而至，君子于此恐惧修省——恐惧不是目的，修省才是；雷不是罚，雷是唤。所以"震无咎者"，说的是：在震动、危惧、祸患临头之际，还能求得无咎的，靠什么？靠悔。存乎悔——悔，是震雷之下唯一的生路，是既过之后起死回生之机。

请为"悔"字正一正名。今人说悔，常指无益的自责：事已至此，徒然懊丧。《周易》的悔不是这样。《周易》的悔，永远连着动作：复卦"不远复"，是悔而即返；爻辞里屡见"悔亡"二字——悔而后，悔亡，懊悔消散了，因为致悔之事已经改了。悔在这部书里是一个转辙的枢纽：车行错了轨，悔是那一声扳动道岔的巨响，车身一震，重新驶向吉的方向。所以悔虽从心，却必须落到行上；心痛而不改辙，不是《周易》的悔，是"吝"的另一副面孔。

复卦六爻，恰好排成一道"悔"的阶梯，请顺着读一遍。初九"不远复"，元吉——走出不远就回头，这是悔之最上者。六二"休复，吉"——美好的回复，亲近仁者而归，其次也。六三"频复，厉，无咎"——屡屡失足，又屡屡回头，处境是危的，断语却仍是无咎！请在这一爻上多停一刻：一个屡过屡改的人，这部书不斥他反复无常，只警他"厉"，仍许他"无咎"——补过之门，不但不锁，而且不限次数；只要肯回头，第七次回头与第一次回头，同样算数。六五"敦复，无悔"——敦厚笃实地回复，连悔都不必生了。至于上六，"迷复，凶"——迷而不复，一路走到黑，这才是全卦唯一的凶。数遍复卦，凶不系于过之有无、之多寡，只系于复之肯不肯：《周易》从不因人跌倒而书凶，只因人不肯起来而书凶。

也要看见悔的时限。入门篇里说过穆姜的故事：她被迁东宫，占得吉卦，却对着吉辞一条一条数出自己的不仁、不亨、不利、不贞，末了说"必死于此，弗得出矣"。她数得句句诚实——那是知过，是悔的开端；然而作乱已成，国家已乱，其位已失，悔之所及，只剩下对自己的诚实，补之所及，已经补不回局面了。穆姜之悔，迟了。把她与复卦初九对看，最见分晓："不远复，无祗悔，元吉"——走出不远就回头，所以补得全；走到东宫才回头，只补得一个心明眼亮的结局。悔是起死回生之机，但机有其时：早悔如初春补种，还赶得上秋成；晚悔如霜后培根，只保得来年。于是"存乎介"与"存乎悔"，原是一副功夫的两面——介是过前之防，悔是过后之返；防于介者上也，返于悔者次也，而怙于吝者，斯为下矣。天下事，防不胜防，人终有错过"介"的时候；所以圣人于"介"之后，又设"悔"之一门，如城有内外两重门：外门失守，内门尚在——只要肯悔，震雷之下，犹有无咎。这重门永远不锁，这是《周易》的慈悲。