雨生百谷：谷雨节气的文明春雨与仓颉传说

三、"鬼夜哭"：文字何以惊天地、泣鬼神？

再说"鬼夜哭"。仓颉造字，幽冥之中的鬼魂，为何要在夜里哭泣？

这一意象更为幽深，历来解说纷纭，而皆指向文字那"惊天地、泣鬼神"的巨大力量。一种解说是：文字一出，天地间的奥秘、自然的规律，都可能被人类记录、窥破、掌握，造化之机不再能完全隐藏，故而鬼神（掌幽隐者）为之恐惧悲泣——人类从此有了一种足以窥探天机、记录万象的"利器"。

另一种解说则带着对文明的反思：文字虽是文明之利器，却也可能成为巧诈、纷争、机心之源——有了文字，便有了契约、有了算计、有了是非之辩、有了尔虞我诈，人类淳朴自然的"无名"之世从此一去不返，故鬼神为人类即将告别天真、步入机巧而悲哭。

这第二种解说，尤其暗合道家的深思。老子先生说："五色令人目盲……难得之货令人行妨。"又主张"绝圣弃智，民利百倍"，向往"小国寡民""使民复结绳而用之"的素朴之世。在道家看来，文字、智巧的发达，固然带来文明，却也带来了对自然天真的背离。

"鬼夜哭"，或许正是天地对人类即将告别"结绳而治"的淳朴、踏入"以文相轧"的机巧时代，所发出的一声深沉叹息。文字是福，也是忧；是文明之始，也是天真之终——"天雨粟"之喜与"鬼夜哭"之悲，恰是文明这枚硬币的两面。