上善若水：雨水节气的润泽之德与天一生水

三、雨师与风伯：自然神的人格化

除了应龙，上古神话中还有专门的"雨师"和"风伯"，分别主管降雨和刮风。

雨师，是专司降雨之神。在不同的文献中，雨师有不同的形象和名号（如前文提及的"丰隆"，在一些说法中即与雨相关）。风伯，是专司刮风之神。风与雨往往相伴而生（所谓"风雨"），所以风伯与雨师也常常并提。先民设立雨师、风伯这样的自然神，本质上是把"降雨""刮风"这样的自然现象人格化、神圣化，从而能够通过祭祀、祈祷来与之"沟通"。

为什么先民要把自然现象人格化为神？这是先民"万物有灵"宇宙观的体现。在先民看来，风、雨、雷、电这些自然力量，不是冷冰冰的物理过程，而是有意志、有情感的"神灵"的作为。降雨，是雨师的恩赐；刮风，是风伯的作为。既然这些自然力量是有意志的神灵，那么人就可以通过虔诚的祭祀和祈祷，来感动它们、祈求它们——这便是雩祭等祈雨仪式得以成立的信仰基础。

雨水节气，作为春雨初降的时节，正是雨师、风伯等自然神"显灵"、施展其作为的时节。当先民在雨水时节迎来第一场温柔的春雨，他们会感到，那是雨师的恩赐、是天的眷顾。这种把自然恩泽归于神灵眷顾的观念，虽然在今天看来是"迷信"，但它蕴含着一种极为珍贵的情感——对天地自然的感恩与敬畏。正是这种感恩与敬畏，使先民始终怀着一颗谦卑的、感恩的心，来面对天地的恩赐，而不至于把自然的馈赠视为理所当然。