义理分析
此章论述祭祀的等级制度。荀子 先生按照政治地位的高低，规定了不同等级的祭祀权限和宗庙规模。
「郊止乎天子，而社止乎诸侯」——郊祭（祭天）只有天子才能举行，社祭（祭土地）只到诸侯的层级。这是最高等级的祭祀权限划分。天子独享祭天之权，诸侯可以祭社稷但不能祭天——这一规定的政治含义极为明确：祭天权是最高政治权力的象征，任何僭越都等于对天子权威的挑战。
然后是宗庙祭祀的世代规定：天子祭七代祖先，诸侯祭五代，拥有较大封地的卿大夫祭三代，较小封地的祭两代，而「待手而食者」（靠自己劳动吃饭的人，即庶民）连建立宗庙的资格都没有。
荀子 先生在最后点明了这一等级制度的理论依据：「所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也」——用以区分功业深厚者恩泽广远、功业浅薄者恩泽狭窄。这直接回扣了 [19.8] 的「大天而思之」章中确立的原则。天子对天下的功业最深厚，所以他的宗庙最宏大、祭祀的世代最深远；庶民对社会的贡献最有限，所以不能建立宗庙——这不是歧视，而是「积厚流泽」原则的逻辑结果。
此章也回应了 [19.5] 的「三本论」：天地为生之本（所以天子祭天）、先祖为类之本（所以有宗庙制度）、君师为治之本（所以各级官员有相应的祭祀权限）。三本在祭祀制度中获得了完整的制度化展开。
从全篇结构看，此章与 [19.6]—[19.8] 的等级论形成了呼应：前面是丧葬的等级（棺椁厚薄、送葬规模），此章是祭祀的等级（宗庙世代、祭天权限）。丧与祭作为礼的两大核心领域，共同构成了一个从生到死、从个人到社会的完整等级秩序网络。