中运水≠司天火≠岁支火
本年中运与司天、岁支、在泉五行各异，无相合之纪。运自为运、气自为气， 各专其令而递相承制，无三气会同之亢，气化平铺。
黄帝内经 · 素问 · 运气七篇
五运六气 · 运气推演仪
立年干支以纪运气，推主客之加临、胜复之郁发、病机之治则——一器尽览天人之纪
丙午
中运水水运太过
司天火少阴
在泉金阳明
北政
岁年
甲子漫游
假如立局
步游标
气
运随今日
参照
流派
密度
点岁码见出处与引用处；同一事实全仪只此一处为准。
中运水水运·太过
司天火少阴
在泉金阳明
同化无（平年）
平气非平·流衍之纪
南北政北政
丙午之岁，水运太过，专司一岁之化，是为「流衍之纪」，其性主寒；少阴君火司天，阳明燥金在泉，上下相召。
气化偏于玄，热燥迭乘，民病多应乎水与火，当详察客主之加临、标本之从化。
太过不及，斯皆见矣。
运气全景 · 一图尽览
廿四节气 · 主客六气 · 主客五运 · 中运司天在泉，同心环陈
运气同化 · 执法行令贵人
中运与司天、岁支、在泉相合，则气化偏专而病势异
天符为执法，岁位为行令，太乙天符为贵人。
平气之纪 · 太过不及之外
运太过被抑、不及得助，则归于平和
无翼其胜，无赞其复，是谓至治。
本纪流衍之纪
中运流衍之纪，其气有余，自专其位、亢而无制，所主之化太过，乘其所胜、侮所不胜，民病应之而盛。
本年中运未得制化、扶助之缘，故仍循流衍之纪之常， 为太过太甚而亢之岁。
岁气速查
一岁运气纲目，可一键誊录
夫六六之节、九九制会者，所以正天之度、气之数也。
- 干支
- 丙午
- 中运
- 水水运 · 太过流衍之纪
- 司天
- 火少阴君火
- 在泉
- 金阳明燥金
- 同化
- 无（平年）
- 平气
- 非平 · 流衍之纪
- 南北政
- 北政
- 当令主气
- 火三之气 · 少阳相火
- 当令客气
- 火少阴君火同气
- 当运
- 木二运 · 客运木（不及）
录本年运气纲目为纯文本，可粘贴存案。
出处与可信度
凡推算各有所本，标其篇目与定谳程度，争议处并存不臆断
凡推算各有所本；下表标其篇目与定谳程度，争议处本仪并存而不臆断。
通行历代定论有争议诸家不一综合采撷诸书遗篇宋补遗篇
- 通行
中运（化运）《素问·天元纪大论》《五运行大论》
甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，十干化运为运气之纲，历代无异。
- 通行
太过不及《素问·气交变大论》
阳干太过、阴干不及；以年干奇偶定盛衰，确定无争。
- 通行
司天在泉《素问·五运行大论》《六元正纪大论》
子午少阴、丑未太阴……以年支定司天，在泉为司天对冲（相隔三气），定论。
- 通行
客气加临《素问·六元正纪大论》
客气以司天为三之气，前后各布；主气恒序、客气轮转，主客相加而论相得。
- 通行
主气六步《素问·六微旨大论》
厥阴→少阴→少阳→太阴→阳明→太阳，恒序不易，分主一岁六步之常。
- 通行
五音建运（太少相生）《素问·六元正纪大论》
角徵宫商羽配五行，太少相间相生；主运恒序、客运起于中运。
- 有争议
平气《素问·五常政大论》《六元正纪大论》
本仪采太过被抑、不及得助之主流简化判平；干德符、岁会助运等细则诸家不一，仅供参考。
- 通行
运气同化（天符·岁会·太乙天符）《素问·六微旨大论》《天元纪大论》
中运合司天为天符、合岁支为岁会、二者俱合为太乙天符；执法行令贵人之分本于经文。
- 通行
胜复郁发《素问·气交变大论》《至真要大论》
有胜则复、亢害承制；惟胜复之迟速程度，经文为定性，量化乃后人推演。
- 通行
五郁治法《素问·六元正纪大论》
木郁达之、火郁发之、土郁夺之、金郁泄之、水郁折之；方药为后世配伍，非经文原列。
- 通行
标本中气从化《素问·至真要大论》
少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴从乎中——唐宋以降通行之则。
- 有争议
南北政《素问·至真要大论》（王冰注）
以运分政（甲己南政）为通行；亦有以三阴三阳司天分政者。本仪可切换流派对看。
- 遗篇
三年化疫《素问遗篇·刺法论·本病论》
出自宋人补入之遗篇，刚柔失守乃成、非每岁必发；框架性提示，不作定谳。
- 通行
病机十九条《素问·至真要大论》
诸风掉眩皆属于肝……为辨证纲领；与运气相参乃本仪所设，非经文直配。
- 综合
七十二候《逸周书·时训解》《礼记·月令》
候应物候之常，与《六微旨大论》六步相缀；各家候名小异，取通行本。
- 通行
脏象配属《素问·阴阳应象大论》《金匮真言论》
五行配五脏、开窍、在志、在液、所主；病候本于《气交变大论》岁运纪。
- 有争议
运气交司时刻《素问·六微旨大论》
岁首大寒、五运六气均分为通行近似；用真节气（定气）则交司日有出入。本仪可切换。
- 通行
司天在泉治则《素问·至真要大论》《脏气法时论》
风淫所胜平以辛凉……淫胜补泻之味本于经文，确定。
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