五运六气 · 运气推演仪
立年干支以纪运气,推主客之加临、胜复之郁发、病机之治则——一器尽览天人之纪
点岁码见出处与引用处;同一事实全仪只此一处为准。
条件筛年 · 跨甲子检索
勾选条件,扫一段年命中即列
不知年之所加、气之盛衰、虚实之所起,不可以为工矣。
另有 24 条,请缩小范围。
岁气挂图 · 一年一页历注
六步气与五运轮值,可打印张挂
结构化数据导出
当年完整模型,JSON / Markdown / CSV / 文本
善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今。
【五运六气 · 丙午年(2026)】 中运:水运 太过(流衍之纪) 司天:少阴君火 在泉:阳明燥金 同化:无(平年) 平气:非平 · 流衍之纪 南北政:北政 三年化疫:水疠(2029年向) 六步气(主→客 · 相得): 初之气:厥阴风木 → 太阳寒水(客生主) 二之气:少阴君火 → 厥阴风木(客生主) 三之气:少阳相火 → 少阴君火(同气) 四之气:太阴湿土 → 太阴湿土(同气) 五之气:阳明燥金 → 少阳相火(客克主) 终之气:太阳寒水 → 阳明燥金(客生主) 五步运(主/客运): 初运:主木/客水(太过) 二运:主火/客木(不及) 三运:主土/客火(太过) 四运:主金/客土(不及) 终运:主水/客金(太过)
一处汇总当年全部推算,落盘为结构化数据,供存案、研究与二次分析。
相关阅读
深入了解周易与传统文化
仁之利器:子贡问为仁章句中的德性实践与社会生态
深度疏解《论语·卫灵公》“子贡问为仁”章句。文章摒弃庸俗解读,剖析“工欲善其事必先利其器”与人伦环境的关系,探讨子贡作为“器”的修养路径,揭示儒家在具体政治社会关系中践行仁德的方法论,为实操型人格提供修身指引。
自天祐之,吉无不利——大有上九为何是《周易》384 爻的第一吉爻
从断语、爻位、经传互证、义理四个层面论证《周易》大有卦上九何以位居三百八十四爻之首:「吉无不利」是全经唯一不设前提的最高断语,而《系辞传》托孔子之口给出了「履信、思顺、尚贤」这一可操作的成吉机制。
辩辞、货殖与文明根脉:子贡先生
《子贡先生传记》深度还原孔门弟子端木赐的传奇一生。文章立足先秦典籍,从外交政治、货殖经济、儒道博弈等多重维度,破除“善贾”的片面标签,展现其作为孔子知音与经世大儒的真实全貌,带您领略先秦文明的深层内涵与文化根脉。
从天命到使命:先秦命论的语义裂变与主体重构
本文深度解析先秦“命”字从天命、性命到使命的语义裂变,指出其本质并非消极宿命论,而是认知边界后的主动承担。通过重读孔子“知天命”等核心命题,揭示先秦哲学中天人互动的动态关系,展现中国传统文化中强大的主体性与使命感。
东风解冻:立春节气的岁首之道与万物资始
本文从先秦儒道哲学、文字本义与天文物候等多维视角,深入解读二十四节气之首立春。通过剖析“萅”字本源、泰卦三阳开泰之象与句芒木神的神话原型,揭示立春作为岁首与万物资始之节点的深刻意涵,带您重返先民天人合一的古老世界。
效象之间:易道显微的根源性追问
本文深入剖析《周易·系辞下》中“爻效象像”的核心命题,辨析“效”与“像”的动静差异,追溯“此”的指向,并结合先秦语境阐释爻象如何构成易道显微的认识论框架。