淫胜 热淫所胜,平以咸寒,佐以苦甘,以酸收之
五运六气 · 运气推演仪
立年干支以纪运气,推主客之加临、胜复之郁发、病机之治则——一器尽览天人之纪
点岁码见出处与引用处;同一事实全仪只此一处为准。
张力点 · 需权衡之机
先标出本岁内部相冲、需医者亲断之处,再入细目
谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之。
下列为本岁气化自相牴牾之处——工具可指其机,而攻补缓急、上下治分,终须医者临证权衡。
- 中五之气 · 客主不相得
何以成此步少阳客与阳明主客克其主,天人不相得,邪正交争于一时。
需权衡同一时位而主客异治——主胜则从主、客胜则从客,须辨何者为甚而分上下论治。
- 中中运乘司天 · 气化偏并
何以成中运水下临而克司天火,运强气弱,气化为运所并,岁候多从运变。
需权衡运气相乘则病有偏并——当权运、气孰主孰从,毋执司天常候而失其变。
司天在泉 · 淫胜治则用药
风热湿火燥寒所胜,各有平治佐使之法
风淫所胜,平以辛凉,佐以苦甘。
淫内 燥淫于内,治以苦温,佐以甘辛,以苦下之
余气治则参
- 木厥阴风淫所胜,平以辛凉
- 土太阴湿淫所胜,平以苦热
- 火少阳火淫所胜,平以酸冷
- 水太阳寒淫所胜,平以辛热
主气病候 · 病机十九条
六气所主病候,与十九条病机相参
谨守病机,各司其属,有者求之,无者求之,盛者责之,虚者责之。
应脏三焦/胆
- 痈疽
- 惊骇
- 躁狂
- 目赤肿痛
- 口苦
- 头痛
相火妄动,火热上炎,扰动心神
应脏心/小肠
- 瞀瘛
- 疮疡
- 烦躁
- 谵妄
- 心悸
- 口渴
君火炽盛,热扰心神,伤津耗液
应脏肺/大肠
- 咳嗽
- 喘息
- 皮肤干燥
- 便秘
- 鼻干
- 咽痛
燥气伤津,肺失清润,大肠传导失常
病机十九条 · 凡属 火 或 火 者,与当令客气 少阳相火 相应
- 1诸风掉眩,皆属于肝风
- 2诸寒收引,皆属于肾寒
- 3诸气膹郁,皆属于肺燥
- 4诸湿肿满,皆属于脾湿
- 5诸热瞀瘛,皆属于火热
- 6诸痛痒疮,皆属于心火
- 7诸厥固泄,皆属于下寒
- 8诸痿喘呕,皆属于上热
- 9诸禁鼓栗,如丧神守,皆属于火火
- 10诸痉项强,皆属于湿湿
- 11诸逆冲上,皆属于火火
- 12诸胀腹大,皆属于热热
- 13诸躁狂越,皆属于火火
- 14诸暴强直,皆属于风风
- 15诸病有声,鼓之如鼓,皆属于热热
- 16诸病胕肿,疼酸惊骇,皆属于火火
- 17诸转反戾,水液浑浊,皆属于热热
- 18诸病水液,澄彻清冷,皆属于寒寒
- 19诸呕吐酸,暴注下迫,皆属于热热
脏象经络 · 运气配属
五运六气所应脏腑经络与病位
东方生风,风生木,木生酸,酸生肝……在脏为肝,在窍为目,在志为怒。
所属经络足少阴肾经·足太阳膀胱经
- 开窍耳及二阴
- 在志恐
- 在液唾
- 所主骨
岁水太过病候水太过则寒气流行,邪害心火,身热烦心、谵妄、腹大胫肿;不及则湿乃盛行,腹满身重、濡泄、腰股痛、足痿清厥。
三年化疫 · 民病之纪
刚柔失守,升降不前,越三岁而化疫
升降不前,气交有变,即成暴郁……失守其位,即天运化易,三年变大疫。
君火炽盛,热扰心神,伤津耗液
- 瞀瘛
- 疮疡
- 烦躁
- 谵妄
- 心悸
- 口渴
- 失守
- 丙辛刚柔失守,水运升降不前
- 民病
- 民病寒疡、腰膝痛、水饮、厥逆
框架性推演 三年化疫乃运气升降失常之势,非每岁必发,须刚柔失守乃成;当参其微甚、察其浅深,未可执文以断疫。
南北政 · 寸尺脉应
甲己南政,余为北政,少阴所在则脉不应
乙丙丁戊庚辛壬癸之岁,臣面北而受令,故为北政。
北政之年,少阴司天则两尺不应,少阴在泉则两寸不应;与南政适相反。
北政之岁,少阴在泉,则寸口不应。
岁运体质 · 先天禀赋
生年中运成禀赋之偏,可叠流年而参调养
能毒者以厚药,不胜毒者以薄药。
- 肤色偏黑
- 形体圆润
- 骨骼粗壮
- 精力充沛
- 易感
- 肾水偏盛,易发水肿、寒湿、腰痛
- 调摄
- 宜温阳化水,调畅气机
填入生年,见先天禀赋
先天为体,流年为用;同则相益,克则相累。
相关阅读
深入了解周易与传统文化
把心空出来,道才住得进来——读《管子·心术上》的解文
深度解读《管子·心术上》解文,以“心如屋舍、道为贵客”的精妙比喻,阐释道、德、义、礼、法的逻辑关联。领悟唯有虚心去欲、扫除杂念,方能迎道入舍,掌握顺应万物、清静自持的高维修心智慧。
知及之而仁不能守:复盘忙总 2016 年旧帖《什么是精明强干》
忙总把精明强干定义为判断真相、抓住关键、果断决策,正文用三大战役与一家央企的抢救示范,评论区又领读武则天借徐敬业之乱杀裴炎的那一手。本文以孔子先生「知及之,仁不能守之,虽得之,必失之」四层为尺,把两边的账拉到后续二十九年与今日,看同一种能力在义与私之间的不同归宿。
温风始至:小暑节气的盛极知退与遁退之道
本文从先秦儒道哲学、文字本义及天文物候等维度深入解读小暑,剖析“暑”字之热与“小”之未极的中和意涵,揭示遁卦“盛极知退、急流勇退”的君子之道,以及长夏土德居中、伏藏养心的古老智慧,带您重返天人相感的世界。
荀子《解蔽》篇深度研究:论心之认知根基——虚、壹、静
本文深入剖析荀子《解蔽》篇中关于认知本质的核心命题“人何以知?曰:心。心何以知?曰:虚壹而静。”,系统阐释“虚”、“壹”、“静”三者的辩证关系、认知哲学意涵及其上古思想渊源,揭示其先秦认知理论的系统性与精密性。
孟子「牛山之木」章的深度解读:性善论与心性修养之核心
本文以孟子《告子》篇中的“牛山之木”章为核心文本,结合先秦诸子百家文献,深入剖析了人性本善的论证结构、外在环境对心性的戕害机制,以及性善论的哲学根基与修养工夫。
荀子《礼论》核心:礼之起源、文理结构与隆杀之道探微
本文深入解读荀子《礼论》开篇核心文本,系统分析礼起源于人性之欲与社会之争的逻辑链条,阐释“贵本谓文,亲用谓理”的结构观,并探究礼的隆、杀、中流的层次与君子之道。