五运六气 · 运气推演仪
立年干支以纪运气，推主客之加临、胜复之郁发、病机之治则——一器尽览天人之纪
点岁码见出处与引用处；同一事实全仪只此一处为准。
五气经天 · 星穹模拟
丹黅苍素玄五色天气横亘二十八宿，下临十干之位而化五运 —— 拖动旋天，点带识气
盖天式示意图：二十八宿依十二次分野布于十二辰（《汉书·律历志》次度），地盘为二十四山， 戊寄乾为天门、己寄巽为地户；非实测星图，意在明「十干化运」之天象所本。
十干化运 · 由象而立
五气两端所临之干，即其所化之运；阳干太过，阴干不及
| 天气 | 所经之宿 | 两端临干 | 化运 | 经文 |
|---|---|---|---|---|
| 丹天之气 | 奎壁 ↔ 牛女 | 戊（阳·太过） 癸（阴·不及） | 戊癸化火 | 丹天之气，经于牛女戊分 |
| 黅天之气 | 心尾 ↔ 角轸 | 甲（阳·太过） 己（阴·不及） | 甲己化土 | 黅天之气，经于心尾己分 |
| 苍天之气 | 柳鬼 ↔ 危室 | 丁（阳·太过） 壬（阴·不及） | 丁壬化木 | 苍天之气，经于危室柳鬼 |
| 素天之气 | 亢氐 ↔ 昴毕 | 乙（阳·太过） 庚（阴·不及） | 乙庚化金 | 素天之气，经于亢氐昴毕 |
| 玄天之气 | 张翼 ↔ 娄胃 | 丙（阳·太过） 辛（阴·不及） | 丙辛化水 | 玄天之气，经于张翼娄胃 |
本岁 丙午：年干丙属丙辛化水， 故岁运为 水运太过（流衍之纪）。
经文与释义
夫候之所始，道之所生，不可不通也
臣览《太始天元册》文：丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
古人仰观天象，见五色气横亘于二十八宿之间：其两端所指向的天干方位，便是该色之气「下临」之地。 丹（赤）气两端临戊、癸，故戊癸之年火运统岁；黅（黄）临甲、己而化土；苍（青）临丁、壬而化木； 素（白）临乙、庚而化金；玄（黑）临丙、辛而化水 —— 十干化运并非人为约定，而是「天垂象」的记录。
戊己所寄的奎壁（乾）与角轸（巽），一名天门、一名地户：奎壁当秋分之交、天气渐收，角轸当春分之交、地气始升， 故曰「天地之门户」。此象为中运（岁运）之总纲，与年支所主的司天在泉相合，方成一岁运气之全局 —— 地盘上的朱标即本岁司天、墨标即在泉，可与「运气推演」分篇互证。
相关阅读
深入了解周易与传统文化
《论语·宪问》君臣之道与仁义权变深度探究
本文聚焦《论语·宪问》中关于臧武仲、管仲、卫灵公等核心政论章句，从先秦儒学视角出发，剖析孔子在君臣关系、霸王之辨及仁义取舍上的深刻见解，尤其探讨“行为之难”与“仁之本质”的鸿沟。
为远客说易：《周易·系辞》入门
为一位远方读者写的《周易·系辞》入门。从卦爻、阴阳、尊卑等根本概念说起，厘清《系辞》的成书与读法，扫清初学者与海外读者最易生的误会，为深入研读《系辞上传》十二章铺路。
仁之利器：子贡问为仁章句中的德性实践与社会生态
深度疏解《论语·卫灵公》“子贡问为仁”章句。文章摒弃庸俗解读，剖析“工欲善其事必先利其器”与人伦环境的关系，探讨子贡作为“器”的修养路径，揭示儒家在具体政治社会关系中践行仁德的方法论，为实操型人格提供修身指引。
咸道探微：周易咸卦中夫妇之道与人伦之本的哲学考证
本文深入解读《周易》咸卦的核心论断：“易之咸，见夫妇。夫妇之道，不可不正也，君臣父子之本也。”系统考辨咸卦在易学结构中的位次、咸与感的字源关系，并剖析“柔上而刚下”所体现的阴阳交感原理及其对先秦伦理秩序的奠基意义。
论大衍筮法：天地演化的数理仪式与左传实占解析
深度解析《周易》大衍筮法（蓍草占卜）的哲学内核、四营十八变详细流程、非均匀概率的数学奥秘，并结合《左传·僖公十五年》秦穆公伐晋的经典案例，还原先秦视角的解卦逻辑。
刑德之辨与天民之学——荀子先生《大略》五章深义发微
本文深度解读荀子《大略》篇，探讨刑德之辨与天民之学。通过分析刑罚递减的历史进程，揭示先秦儒家民本思想与治道哲学，阐明礼乐制度在德化感化中的核心作用，探寻人间秩序的天命根据与先秦政治哲学的微言大义。