岁星

木星公转约十二年（实为11.86年）一周天，岁行一次，故名岁星。古人分周天为十二次——星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木——岁星每年行经一次，即以所在之次纪年，是为岁星纪年法。《左传·襄公二十八年》「岁在星纪，而淫于玄枵」、《国语·周语下》「昔武王伐殷，岁在鹑火」，皆其例；屈原《离骚》自叙生辰「摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降」，摄提（摄提格）即太岁在寅之年名，足见战国时此法通行。因岁星实不足十二年一周，积久而差，谓之超辰，古人遂虚设与岁星相应而反行之「太岁」以纪年，后世干支纪年即由此演成。五行属木，配东方、春令、苍龙：《淮南子·天文训》云「东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星」。木主仁、主生，春气发陈，故岁星为五星中第一吉星，主福庆仁义。

《史记·天官书》谓岁星所在之国不可伐，可以伐人——岁星所居，五谷蕃昌，其国有福，兵加之者反受其殃。《左传·昭公三十二年》载史墨之言：「越得岁而吴伐之，必受其凶」，后吴果为越所灭，为此占最著之例。岁星失行亦有占：超舍而前为赢，退舍为缩，赢缩失次，则其分野之国有兵忧之变。五星聚为易代之大瑞：《汉书·高帝纪》「元年冬十月，五星聚于东井」，沛公适至霸上，东井为秦分，汉世推为汉兴受命之符应。占书又以岁星色润光明则岁丰民安，芒角变色、当居不居，则仁道有亏、其国失德。《乙巳占》《开元占经》岁星占皆居五星之首，以其主福主岁，所系最重；其占大抵谓人君布德行仁，则岁星光色润泽、其国五谷丰昌。兵阴阳家言兴师必避岁星所在，盖伐有福之国，天道所不许也。

※ 占星与命理内容为中国传统星象文化视角，仅供文化研习，非现实预测。

星命家以木曜为福德之星：岁星照命，旧谓主仁厚清贵、文教之业，福寿绵长；木清则仁而有立、卓然成材，木浊则柔懦少断、随波逐流。于五常为仁，于人为师儒、宰辅之象。民间福禄寿三星以福星居首，一说即本岁星主福之古义，「福星高照」一语流传至今。星命又谓木主寿——草木逢春而荣，人得木气而仁寿，故养德如养木，培其根则枝叶自茂；旧说以岁星所照，灾沴不侵，要其归趣，仍在劝人为仁积善而已。旧术又以木曜主文运，士人尤重之，谓木气清华者宜于学问科名。岁星十二年一周天，与十二辰相应，后世十二生肖纪年、十二年一轮回之俗，远源亦与岁星纪年相系，故民间于本命之年尤谨。七曜值日，木曜当周四，日本沿称「木曜日」。禄命之说，姑妄听之可也。

※ 占星与命理内容为中国传统星象文化视角，仅供文化研习，非现实预测。

木星为太阳系最大行星，距日约5.2天文单位，质量逾其余七行星之和。亮度约-1.6至-2.9等，常为夜空仅次于金星之亮星，且可终夜高悬。公转11.86年，会合周期约399日，冲日岁岁推迟约一月。1610年伽利略以望远镜发现四大卫星；而《开元占经》引战国甘氏观岁星，谓其侧有小赤星相附，今人席泽宗考其或为肉眼瞥见之木卫三——若然，则先于伽利略近两千年。表面大红斑为延续数百年之巨型风暴。

旧传东方朔实为岁星化身：朔在汉廷诙谐避世，卒后武帝方知岁星隐于人间——《汉武故事》一类杂史所记，虽小说家言，足见此星之为人钦爱。岁星纪年又衍生太岁信仰：古人虚设与岁星反行之神以纪年，后渐成神煞，值年太岁之祀、「太岁头上动土」之忌，远源皆在岁星。福禄寿三星之福星，其渊源一说亦在岁星主福；西方则以众神之王朱庇特（Jupiter）名之，东西皆尊为大吉之曜。