太白

金星色白光盛，五星之中最为辉煌，故名太白。其轨道居地球之内，永不远离日侧，故惟晨昏可见：晨出东方，先日而升，是为启明；昏见西方，后日而没，是为长庚。《诗·小雅·大东》「东有启明，西有长庚」，毛传释之：日旦出，谓明星为启明；日既入，谓明星为长庚——古人初或以为二星，后知实为一体，与希腊之晨星福斯福洛斯、昏星赫斯珀洛斯初判为二，如出一辙。《诗·郑风·女曰鸡鸣》「子兴视夜，明星有烂」，《诗·陈风·东门之杨》「昏以为期，明星煌煌」，明星皆谓此星——约期以昏而明星已煌，足见其为暮色中第一亮星。五行属金，配西方、秋令、白虎：《淮南子·天文训》云「西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋，其神为太白」。金主义、主杀，秋气肃杀，故太白于五星中专主兵戎，为大将之象。

太白为兵象，古占视之最重。《史记·天官书》以其出入进退候用兵：当出不出、当入不入，或偃兵息武，或兵起于野；其行超次失舍，则有破军杀将之凶。最忌太白昼见、太白经天——金星光盛之极，白昼可睹，乃至横贯中天，《汉书·天文志》谓「太白经天，乃天下革，民更王」，以为阴乘阳、臣干君、兵革易代之大异。唐武德九年六月太白屡昼见经天，太史令傅奕密奏「太白见秦分，秦王当有天下」，玄武门之变随之而发（《旧唐书》所载），为此占最著之验，亦最可玩味者。又太白与列宿五星相犯，占辞极繁，《乙巳占》《开元占经》皆有太白专篇，以芒角、色泽、出入左右定兵之所起、将之胜负。古人于五星，亲岁星而畏太白、荧惑——畏之者，兵凶战危之谓也。

※ 占星与命理内容为中国传统星象文化视角，仅供文化研习，非现实预测。

星命家以金曜主威武刚断：太白照命，旧谓主英锐果决、肃杀有威，宜将帅、刑名、技艺之业；金清则号令明信、临事能断，金浊则刚愎好杀、伤于峻刻。于五常为义，于五事为言——金声清越，故又主言语号令、信誓约束。民间则别有亲切一面：太白金星神格化为天帝使者，鹤发慈颜，《西游记》中屡奉旨招安孙悟空，反成宽和长者之象，与占书之兵威迥异，足见星之文化形象随世而迁。诗仙李白，其母梦长庚入怀而生，故名白、字太白（李阳冰《草堂集序》所记），文章光焰万丈，亦不负明星之兆。星家又有「金白水清」之目，谓金水相涵者文思秀发，故太白不独主兵，亦主文章之锋颖，太白之名于诗仙适成佳谶。七曜值日，金曜当周五，日本沿称「金曜日」至今。禄命之说，存而不论可也。

※ 占星与命理内容为中国传统星象文化视角，仅供文化研习，非现实预测。

金星距日约0.72天文单位，大小与地球相若。最亮可达约-4.9等，为全天日月之外最亮天体，光盛时白昼可见，暗夜能投物影。因轨道居地球之内，离日大距约47°，故惟晨昏数小时可见，无终夜高悬之时。会合周期约584日——长沙马王堆汉墓帛书《五星占》记金星会合周期五百八十四日有奇，与今测值几无出入，足证秦汉之际行星测算之精。望远镜中金星有盈亏如月（伽利略首睹其相位），表面浓云密锁，温室效应炽烈，地表温度逾460摄氏度。

晨曰启明、昏曰长庚，一星二名，为中国星名中最富诗意者。古巴比伦尊金星为伊什塔尔女神，希腊罗马以爱神维纳斯名之，皆取其光华艳绝；中国则以兵象畏之，东西异趣，恰成对照。道教神格化为太白金星，为玉帝之使，传旨调停，《西游记》中两度招安孙悟空者即此老。李白名、字皆出此星：其母梦长庚入怀而生（李阳冰《草堂集序》），后世遂以谪仙称之，星与人交相辉映。