太阳

日为太阳之精、众阳之宗。《周易·系辞》云「悬象著明，莫大乎日月」，《淮南子·天文训》谓「积阳之热气生火，火气之精者为日」，故日居七政之首，为纯阳之体。古以日比人君：日有普照之明，则比君有临下之德；日行有常，则比政教有度。在阴阳家言，君、父、夫、德皆取象于日，月为之配，象后、象臣，日月合璧、五星连珠，旧以为历元之盛瑞。《尚书·尧典》「历象日月星辰，敬授人时」，帝尧命羲和观日以定四时，圭表测影、二至二分，皆由测日而立，农桑作息系焉，故日又为时令之本。礼制有春分朝日之仪，天子东郊拜日，示敬天授时之义。《论语》曰「君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之」，借日喻德——光明正大，有过即改，是为日之德象。

古占以日为人君之象，日之变异，所谴在君德政事。《史记·天官书》总其义曰「太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正下无之」，又曰「日变修德，月变省刑，星变结和」——日有变，则人君当修德以应之。日食为阴侵阳、臣掩君之象，最为大异：《左传·昭公十七年》引《夏书》「辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走」，相传即上古日食救护之遗文；古制日有食之，天子素服避正殿、伐鼓于社，用币以禳，董仲舒以下，汉儒每借日食上书极谏，日变遂成约束君权之天宪。日之晕、珥、抱、背诸气，《乙巳占》《开元占经》各有专篇，以占君臣向背、兵之胜负。《汉书·五行志》载河平元年「日出黄，有黑气大如钱，居日中央」，为世界现存最早之太阳黑子记录，古人以黑气干日为臣下蔽君明之征。

※ 占星与命理内容为中国传统星象文化视角，仅供文化研习，非现实预测。

星命家以七政论命，太阳为诸曜之尊，主官禄、名誉与父象。果老星宗一派谓昼生人以日为用，日丽中天者主光明显达、得君上之力；日没失地者，则以韬光养晦为宜。旧术又以日之躔次配人之命宫，参五星之向背为休咎——大抵日喜光明而忌掩蔽，薄蚀云气皆蒙蔽之象，故占命者以日朗为贵格。在六亲为父，女命或以为夫象，日明润者旧云得父荫夫助。其性象刚健中正：得日之善者，磊落坦白，自尊自强，有照人之明；其失也，则刚亢自炫，如烈日灼物，反伤和气。《易》乾卦象传曰「天行健，君子以自强不息」，日行一日一周，无一息之停，星命家借以勉人：贵不在生时之曜，而在法日之德——光明以临下，恒健以自持，则虽不言禄命，福亦随之。此皆旧时禄命之说，聊备一格，未可执泥。

※ 占星与命理内容为中国传统星象文化视角，仅供文化研习，非现实预测。

太阳为黄矮星（光谱型G2V），是地球所绕之唯一恒星，距地约一天文单位（约1.5亿千米）。视星等约-26.7，视直径约半度，与满月相若。表面温度约5500摄氏度，黑子约以11年为周期消长；中国自汉河平元年（公元前28年）以降，史志所录肉眼黑子百余事，为世界最早最连续之黑子记录。古以圭表测日影定冬至、分四时，汉四分历已知回归年长365又四分之一日。

神话谓羲和驭日：《山海经·大荒南经》载羲和为帝俊之妻，生十日，浴日于甘渊；《离骚》「吾令羲和弭节兮」，则以羲和为日御，驾车载日而行。又传尧时十日并出，焦禾稼、杀草木，羿仰射九日而留其一（《淮南子·本经训》所记）。《淮南子·精神训》云「日中有踆乌」，故日称金乌、三足乌，日落谓之乌沉。夸父逐日（《山海经》）、两小儿辩日（《列子·汤问》），皆借日寄寓求索之志与穷理之趣。