菊有黄华：寒露节气的剥极必复与隐逸之节

一、"君子尚消息盈虚"的儒家诠释

剥卦"君子尚消息盈虚"一语，虽出自《周易》，却最能见出儒家面对盛衰之变的根本态度。儒家如何理解、如何践行这"消息盈虚"的天道？

儒家对"消息盈虚"的体认，首先是一种深沉的"忧患意识"。《周易·系辞下》说："《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？"——《周易》的兴起，大概在中古时代吧？作《周易》的人，大概是怀着深深的忧患吧？这"忧患"二字，正是儒家精神的底色。儒家深知盛极必衰之理，故而即使在鼎盛之时，也不敢有丝毫的懈怠与放纵——因为他们时刻警惕着那必然到来的"消"与"虚"。

《周易·系辞下》又说："危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。"——招致危亡的，往往是那些自以为安稳的人；招致灭亡的，往往是那些自以为永存的人；招致动乱的，往往是那些自以为天下已治的人。所以君子在安稳时不忘危险，在生存时不忘灭亡，在治世时不忘动乱，这样才能身安而国保。这段话，正是儒家"消息盈虚"智慧在政治伦理上的展开——它教人在"盈"时想到"虚"，在"息"时想到"消"，永远保持一份清醒的忧患。

寒露时节，正是天地由盈转虚、由息转消的关键节点。儒家君子在此时所体会的，不仅是自然的衰变，更是对人事盛衰的深刻警醒。秋之肃杀，提醒着每一个人：没有什么是永恒的，繁华终将凋零，鼎盛终将衰退——唯有怀着忧患之心、保持谦抑之德、不断地修养自身，才能在这"消息盈虚"的宇宙循环中，立于不败之地。